ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- חמדת הדף היומי
הגמרא בשבועות (לא ע"א) כותבת גם היא שמהפסוק 'מדבר שקר תרחק' נלמד שאסור לשניים מתוך שלושה בעלי דינים להעיד כאילו הם אנשים אובייקטיביים גם אם הם מעידים על דבר שלדעתם הוא אמת ונכון.
ש"ך (חושן משפט לב, ד) מביא שהים של שלמה (ב"ק ד, יח) שפוסק שאם הודו השניים שהעידו שהם באמת בעלי דינים, הם חייבים לשלם, וזאת למרות שהם טוענים שהעידו על דבר שהוא אמת.
אמנם הקצות (שם ב) מערער על דבריו כיון שלמעשה יש להם מיגו שהיו יכולים לשתוק, ואז לא היה מתגלה שהם שיקרו. והסיפור כאן דומה לגמרא בב"ב (לב ע"ב) שמספרת על אדם שהביא שטר שהיה נראה אמיתי, והוא לחש לרבא שהשטר אמנם מזוייף, אך היה לו שטר אחר ואבד, ומסקנת הגמרא שלא מוציאים על סמך מיגו זה כסף, אמנם, אם העדות הייתה על מנת להשאיר כסף ברשותו, אין להוציא ממנו את הכסף על בסיס הודאתו. ואף בנידון דידן, הרי כשהודו שהם היו נוגעים, טענו שהעדות בכל זאת נכונה, ויש להם מיגו שהיו שותקים, ואף כאן זה על מנת להשאיר את הכסף ברשותם. ובדומה לזה הקשה גם אורים (שם סק"ט).
יתכן לבאר שכאן אחרי שהודו שהם בעלי דינים, הסתבר למפרע שבית הדין דן בין בעלי דינים שאינם בעלי הדין הנכונים, שהרי הסתבר שישנם בעלי דינים נוספים, ואם כן הדיון התבטל, וצריך לדון מחדש (ולמרות ששותף יכול לדון בשם השותפים, ולא צריך את נוכחותם, זה כשבית הדין יודע שהדיון הוא של שותפים, ולא כשחושב בטעות שהדיון של אדם אחד) ומכיוון שהתבטל הדין שמכוחו הם זכו בכסף עליהם להחזיר אותו. (עי' גם בזית רענן ב, נה, שתירץ באופן אחר את דברי יש"ש).
לסיכום:הגמרא הביאה שצריך להיזהר משלושה אנשים שיהיו בעלי דינים, על מנת שלא יעידו שניים מהם לטובת השלישי, כאילו הם לא קשורים, וה"ים של שלמה" מחייב אותם להחזיר את הכסף אם השיגו אותו על ידי עדות, וזאת למרות שהם טוענים שהכסף שייך להם בצדק.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
