ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לילה אחד התעוררה עם כאבים חזקים במיוחד שגרמו לה לקפוא במקומה בלי יכולת לזוז. היא ובעלה עמית הבינו שמשהו אינו כשורה ופנו מיד למוקד לעזרה. שם ערכו לליאת בדיקות מקיפות. באולטרסאונד ראו תינוק זז ובועט, ואפילו גילו להם שיש להם בן.
אחרי השמחה וההמולה הגיעה שתיקה מדאיגה. הטכנאית עצרה את הבדיקה וקראה לעזרת חברתה לעבודה: "אביגיל, בואי תסתכלי איתי רגע...".
הן החלו לדבר במילים לא מובנות, והוציאו את ליאת ועמית מהחדר. אין צורך לתאר מה הרגישו בני הזוג באותם רגעים. מה יעלה בגורל העובר שלפני רגע בעט?
לאחר דקות ספורות הגיעו אל בני הזוג כמה רופאים ואחיות כשהם אוחזים בכיסא גלגלים, והודיעו שקיימת סכנה ממשית, אי אפשר להמתין והאמבולנס כבר בדרך. פינו אותם במהרה ובבית החולים החלו בבדיקות לא פשוטות.
הרופאים הודיעו לבני הזוג על מצב של מחיקת צוואר הרחם עם בלט קרומים משמעותי מלווה בצירים, מצב המכונה התחלת לידה. הכינו אותם לכך שבתוך 48 שעות תתפתח לידה, ומכיוון שהעובר הוא בן 21 שבועות בלבד, הוא אינו בר חיות. לכן, אם אכן תתפתח לידה בתוך זמן קצר כמו שציפו, העובר לא ישרוד. היו רופאים שהציעו לליאת להפסיק את ההיריון בטענה שאם העובר ייוולד בשבועות הבאים הוא כבר יהיה בר חיות, אבל "זה יהיה אסון גדול כי הוא יהיה עם מומים ופגמים שלא הייתם רוצים לדעת...".
ליאת ועמית חשו אבודים. לא היה להם במה להיאחז, ולמרות כל דברי הרופאים, ליאת המשיכה להרגיש את העובר ברחם, במוניטור נראה דופק מצוין ובאולטרסאונד נראו פנים מתוקות ואף קטן.
הרופאים המשיכו בזה אחר זה לצפות ללידה המוקדמת שתתפתח מיד, בכל שעה בדקו דימום או ירידת מים והזהירו את ליאת שאסור לה לקום ממיטתה.
הימים עברו במתח רב, עם המון תפילות ולילות בלי שינה. ליאת מצאה את עצמה שוכבת במיטה ולידה בעלה שכבר נרדם. הדמעות לא הפסיקו לזלוג מעיניה. היא החלה להרהר למה כל זה קורה לה, מנסה להיאחז באמונה שהכול מה' והכול לטובה, וחושבת עד כמה תצליח להיאחז בכך ולא תתפרק. האם קיימת עבורה ישועה?! האם תחזיק מעמד?! הניסיון הזה גדול מדי!
כעבור שבוע ליאת הייתה עדיין בשכיבה מוחלטת, אבל למרות מה שכולם ציפו לא התפתחה לידה. נשלח אליה רופא שהציע לעשות ניתוח לתפירת צוואר הרחם. גם לכך היו סיכונים מרובים. שוב מצאו בני הזוג את עצמם מבולבלים, לחוצים, מודאגים, מתפללים ובוכים. איך יוכלו לקבל החלטה שכזו לסכן את עוברם?!
הסיכוי היה חמישים אחוזים לכאן ולכאן - עם הניתוח ובלעדיו. כל רופא המליץ אחרת, והבלבולים והספקות הלכו וגברו. הניתוח הוגדר כניתוח חירום, ולכן ההחלטה הייתה צריכה להתקבל מיידית, אך איש לא יכול היה להבטיח שהכול יהיה בסדר בכל החלטה שיבחרו.
בני הזוג התייעצו עם גדולי הרבנים וגדולי הרופאים, ולבסוף הוחלט לבצע את הניתוח.
למחרת ליאת מצאה את עצמה בחדר ניתוח. היא פחדה מאוד, לא ידעה מרגוע לנפשה, לא רצתה לאבד את העובר הזה שהרגישה כל כך, חשה שהוא צריך לבוא לעולם.
באותם רגעים נזכרה בדברי רבי חיים מוולוז'ין שאמר: "באמת הוא עניין גדול וסגולה נפלאה להסיר ולבטל מעליו כל דינין, רצונות אחרים שלא יוכלו לשלוט בו ולא יעשו שום רושם כלל, שהאדם קובע בלבו לאמר: הלא ה' הוא האלוקים האמיתי, ואין עוד מלבדו יתברך שום כוח בעולם, ובכל העולמות כלל, והכל מלא רק אחדותו הפשוט יתברך שמו. ומבטל בלבו ביטול גמור ואינו משגיח כלל על שום כוח ורצון בעולם. ומשעבד ומדבק טוהר מחשבתו רק לאדון יחיד ברוך הוא. כן יספיק הוא יתברך בידו שממילא יתבטלו מעליו כל הכוחות והרצונות שבעולם שלא יוכלו לפעול לו שום דבר כלל...".
היא החליטה שהיא ניגשת לניתוח בידיעה גמורה ש"אין עוד מלבדו".
הייתה המולה מסביבה. הלבישו אותה, בדקו אותה, הלחיצו אותה, דקרו אותה, הריצו אותה באלונקה לחדר הניתוח, אבל היא הייתה שלווה ורגועה. עד לרגע שהרדימו אותה ראתה לנגד עיניה רק שלוש מילים: "אין עוד מלבדו". הידיעה הזו נטרלה כל רגש אחר. היא חשה בטוחה ורגועה, עטופה באמונה חזקה ויודעת שהקדוש ברוך הוא משגיח עליה בהשגחה פרטית מכוונת ומדויקת לפרטי פרטים.
לאחר הניתוח שעבר בהצלחה להפתעת הרופאים הסכנה ללידה מוקדמת או להפלה פחתה, ומה שנדרש ממנה היה הרבה סבלנות ומנוחה, וגם זה לא היה פשוט.
לאחר ארבעה חודשים של שמירת היריון מוחלטת, באמצע החודש התשיעי להיריון זכו ליאת ועמית להביא לעולם תינוק מתוק ובריא ולהכניסו בבריתו של אברהם אבינו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
