ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- חסידים מספרים
- הלכה מחשבה ומוסר
- תפילה ובית כנסת
- שיעורי אמונה נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אשר בן חיים
"אנו אובדי עצות", אמר, "אבל אתה באת למועד הנכון, קחהו אליך ויודע הנני שתחזירנו לנו בריא". במבוכה שמע יששכר בער את דבריו. מעולם לא עשה דבר מעין זה ומעולם לא הרגיש בקרבו כוחות בלתי שכיחים. אבל שמע בקול רבו, לקח את הילד, הניחו שוב בעריסה והיה מנענע אותה, ובשעת מעשה שפך את נפשו לפני השם. כעבור שעה יצא הילד מכלל סכנה.
עולם הפוך עולה מתוך הסיפור. התלמיד, הצעיר חסר הניסיון, פועל את מה שהרבי הזקן אינו יכול לפעול. היפוך זה מתבטא לכל אורך הסיפור: ר' יששכר בער הולך אל רבו. הוא עולה על הר, וקול הבכי נשמע מלמטה. התלמיד נמצא למעלה ואילו הבכי מבית רבו מגיע מלמטה. הבדלי הגבהים הגיאוגרפיים מסמלים הבדלי מעמדות רוחניים. התלמיד הצעיר נמצא בראש ההר, בעוד השבר, הבכי והצעקה באים ממרגלות ההר, מבית רבו.
חסידים מספרים (93)
הרב אריה הנדלר
17 - החוטא המסתתר
18 - לרדת אל העם
19 - בין ארץ לשמים
טען עוד
הרבי נמצא במצב של בכי, אובד עצות. אדם בתוך הכאב וצרה איננו מסוגל לעזור לעצמו. התלמיד בא מבחוץ, והוא מסוגל לאסוף את עצמו ולהתפלל כפי שצריך להתפלל. הרבי חש בדבר, ומפקיד את התפילה על בנו בידיו של תלמידו הצעיר. יש כאן מעין מעמד של הסמכה, שבו הרבי הזקן מסביר לתלמידו הצעיר כי הגיע הזמן לקחת את האחריות על כתפיו. כעת הוא זה שצריך להתפלל בעד אחרים.
הירידה של התלמיד מן ההר לבית הרבי מקבלת כאן משמעות חסידית עמוקה: כשחטא ישראל בחטא העגל פונה הקב"ה אל משה ואומר לו: "לך רד כי שחת עמך". החסידות דרשה מן הצדיקים לרדת אל העם. להיות קשוב לצרותיו, להתייחס לבעיות הקטנות שמראש ההר נשמעות לעתים חסרות ערך.
בסיפורנו, התלמיד יורד מן ההר, ורבו, היהודי הקדוש, אומר: "באת למועד הנכון". הנה כי כן, הגיע הזמן להתגלות. הגיע הזמן לפעול ישועה בתפילה, לעזור לאחרים מתוך הבנה וראייה של מצוקתם.
כאן עושה ר' יששכר בער את פעולת החניכה שלו כצדיק פועל ישועות. הוא מתפלל והילד מבריא. עלינו לשים לב לדרך שבה נולדת התפילה הזו: ר' יששכר בער איננו מבין מה רבו רוצה ממנו; הוא איננו רבי. מעולם לא חש שיש לו יכולת לרפא חולים, ואם כן מה רוצה ממנו הרבי?! יחד עם זאת, חזקה עליו מצוות הרבי להושיע את הילד.
מכאן ואילך הוא פועל בצורה הטבעית והבסיסית ביותר שיכול אדם לפעול: הוא מניח את התינוק בעריסה ומנענע אותה, ובשעת מעשה שופך את שיחו לפני ה'. ר' יששכר בער יורד מן ההר. הוא חש את כאבו של התינוק. הוא חש את כאבה של המשפחה כולה, של רבו היהודי הקדוש מפשיסחה. מתוך תחושות אמיתיות ופשוטות אלו הוא שופך את תפילתו לפני קונו.
התפילה אינה צריכה בהכרח להיות תפילה בכוונות גדולות. גם תפילה מתוך תחושה אמיתית של צער יכולה להושיע. ואכן, התפילה הפשוטה הזו פעלה את פעולתה. מעמד החניכה, שבו מתוודע ר' יששכר בער עצמו לכוחותיו לעזור לאנשים אחרים, הסתיים.
חותם פעולה זו מלווה את ר' יששכר בער מראדושיץ בכל הליכותיו. כפי הידוע לנו היה ר' יששכר בער בעל מופת שאוזנו קשובה כל ימיו לצרותיהם של ישראל, ומתוך כך פעל עבורם ישועות.
-----------------
מתוך המדור 'חסידים מספרים' שבעיתון 'בשבע'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
