בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • ׊×ĸורים ב×Ē× "ך
  • מגיל×Ē ×¨×•×Ē
קטגוריה משני×Ē
undefined
3 דק' קריאה
בין נקוד×Ē ×¨××Š×™×Ēה של מגיל×Ē ×¨×•×Ē ×•×‘×™×Ÿ אחרי×Ēה מונח קו פנימי המ×ĸיד ×ĸל מגמ×Ē ×”×ĸלייה בה.
ה×ĸלילה נפ×Ēח×Ē ×‘×Ēיאור מוו×Ē ×‘×ž×Š×¤×—×Ē ××œ×™×ž×œ×š, ונגמר×Ē ×‘×Ēיאור ייחוסו של דוד מלך ישראל. זר×ĸ הפור×ĸנו×Ē ×”×ž×›×” שורשים בראשי×Ē ×”×ž×’×™×œ×” יניב א×Ē ×¤×™×¨×•×Ē ×”×’××•×œ×” באחרי×Ēה (ב"ב יד, א).
במבט מ×ĸמיק, מהלכה של מגיל×Ē ×¨×•×Ē ×ž×Š×§×Ŗ א×Ē ×ž×’×ž×Ē ×”×ĸלייה של הבריאה כולה. ה×Ēיאור החוזר במ×ĸשה בראשי×Ē "ויהי ×ĸרב ויהי בוקר" מלמד כי ביסוד המ×Ļיאו×Ē ×”××•×¨ מ×Ēגלה מ×Ēוך החושך. גם ישראל המהווים א×Ē ×Ēכלי×Ē ×”×‘×¨×™××” הופי×ĸו ב×Ēחיל×Ē ×“×¨×›× ×ĸל מפ×Ē ×”×”×™×Ą×˜×•×¨×™×” במ×Ļבי גנו×Ē ××Š×¨ ה×Ļמיחו אחר כך א×Ē ×Š×‘×—× (פסחים קטז, א), ושבט המלוכה ה×Ēחיל א×Ē ×¤×•×ĸלו במ×ĸשה גנו×Ē ×Š×œ יהודה א׊ר ×Ēו×Ļא×Ēו הניחה א×Ē ××‘×Ÿ הפינה של בי×Ē ×“×•×“.
נמ×Ļא כי מגמ×Ē ×”×ĸלייה של מגיל×Ē ×¨×•×Ē ×ž×Š×§×¤×Ē ××Ē ×”×Ēנו×ĸה המני×ĸה א×Ē ×”×‘×¨×™××” אל ×ĸבר יי×ĸודה בהובל×Ē ×ž×œ×›×•×Ē ×‘×™×Ē ×“×•×“, ×ĸד א׊ר "אור החמה יהיה שב×ĸ×Ēיים כאור שב×ĸ×Ē ×”×™×ž×™×", ויאיר א×Ē ×”×—×Š×›×” שקדמה לו במ×ĸשה בראשי×Ē.
שינוי הכיוון מירידה ל×ĸלייה מ×Ēבטא ב×Ēנו×ĸ×Ē ×”×Ēשובה שקדמה ל×ĸולם ומהווה אחד מיסודו×Ēיו (פסחים נד, א). ה×Ēשובה מאפיינ×Ē ×™×•×Ēר מכול א×Ē ×Š×‘×˜ יהודה. מלכו×Ē ×‘×™×Ē ×“×•×“ האמונה ×ĸל ×Ēיקון ה×ĸולם, ×Ļומח×Ē ×ž×Ēוך המאור×ĸו×Ē ×•×”×ž×Š×‘×¨×™×, א׊ר במבט מ×ĸמיק ×ĸי×Ļבו א×Ē ×“×ž×•×Ēה של מלכו×Ē ×™×Š×¨××œ.
הודא×Ē ×™×”×•×“×” ×ĸל מ×ĸשהו ×ĸם ×Ēמר ח׍ת הבושה המ×Ēלווה לכך, מלמד×Ē ×›×™ מיד×Ē ××ž×Ē ×ĸומד×Ē ×‘×‘×Ą×™×Ą מלכו×Ē ×™×Š×¨××œ, כפי שלמדו חז"ל: "אמר לו הקב"ה: א×Ēה הודי×Ē ×‘×ž×ĸשה ×Ēמר, יודוך אחיך להיו×Ē ×ž×œ×š ×ĸליהם" (בראשי×Ē ×¨×‘×” ×Ļט, ח). במגיל×Ē ×¨×•×Ē × ×™×Ēן לזהו×Ē ×›×™ החסד בישראל מהווה מטרה ממלכ×Ēי×Ē. הרגש×Ē ×–×¨×•×Ēה של רו×Ē ×•×§×Š×™×™ הש×Ēלבו×Ēה בבי×Ē ×œ×—×, לא סדקו א×Ē ×Ēמיכ×Ēה בנ×ĸמי וא×Ē ×”×—×œ×˜×Ēה לה×Ļט׍ת לקהל ישראל. ובו×ĸז לא חיפש א×Ē ×›×‘×•×“×• האישי, אלא ביקש להקים א×Ē ×Š× המ×Ē ×ĸל נחל×Ēו. גם חזר×Ēו של דוד מלך ישראל ב×Ēשובה לאחר מ×ĸשיו ×ĸם ב×Ē ×Š×‘×ĸ, קב×ĸה לדורו×Ē ××Ē ××•×¤×™ ה×Ēשובה הראויה (מו×ĸד קטן טז, ב).
נפילו×Ēיהם של בני שבט המלוכה מ×ĸידו×Ē ×ĸל כוחו×Ēיהם הגדולים וכישרונו×Ēיהם הברוכים. ככל שטמונים באדם כוחו×Ē ×’×“×•×œ×™× של י×Ļירה ומ×ĸשה, כך הה×Ēמודדויו×Ē ×”×ž×•× ×—×•×Ē ×œ×¤×Ēחו יהיו רבו×Ē ×•×§×Š×•×Ē, ו×ĸל כך אמרו חכמים: "כל הגדול מחברו י×Ļרו גדול הימנו" (סוכה נב, א). בטב×ĸ שבט יהודה קיימ×Ē ×ž× ×”×™×’×•×Ē ×¤×•×¨×Ļ×Ē ×“×¨×š, המיו×ĸד×Ē ×œ×”×•×‘×™×œ א×Ē ×”×ĸולם אל ×ĸבר יי×ĸודו. ×Ēכונה זו המזמנ×Ē ×œ×¤×Ēחה א×Ēגרים ונפילו×Ē, טומנ×Ē ×‘×—×•×‘×” גם יכול×Ē ×§×™×ž×” מ×ĸפר הנפילה.



בין ×Ēיקון לשלמו×Ē


מבין ×Ļא×Ļאיו של שבט המלוכה בולט×Ē ×™×™×—×•×“×™×•×Ēו של ישי אבי דוד, כפי שמופי×ĸ בחז"ל: "×Ēנו רבנן ארב×ĸה מ×Ēו ב×ĸטיו של נחש ואלו הן בנימין בן י×ĸקב, ו×ĸמרם אבי משה, וישי אבי דוד, וכלאב בן דוד" (בבא ב×Ēרא יז, א). ב×ĸומק המדרש מ×Ēברר כי ישי היה שונה בנות משפח×Ēו. ב×ĸוד שי×Ēר בני שבטו נפלו וקמו, ישי כלל לא חטא בחייו. דמו×Ēו מ׊מ׊×Ē ×“×•×’×ž×” לאדם שאורחו×Ē ×—×™×™×• ביטאו א×Ē ×¤×Ą×’×Ē ×”×Š×œ×ž×•×Ē ×”×¨×•×—× ×™×Ē. לגבי ישי לא ה×Ēקיים ×ĸיקרון רוחני האומר כי החטאים הם המביאים מי×Ēה ×ĸל האדם, כפי שנקב×ĸ ×ĸל ידי רבי חנינא בן דוסא ׊אמר ל×Ēלמידיו: "אין ×ĸרוד ממי×Ē, אלא החטא ממי×Ē" (ברכו×Ē ×œ×’, א). לכן מובן הדבר מדו×ĸ פטיר×Ē ×™×Š×™ נב×ĸה רק מגזיר×Ē ×”×ž×™×Ēה שירדה ל×ĸולם ב×ĸקבו×Ē ×—×˜× אדם הראשון.
לאור זא×Ē ×ž×Ēבקש לשאול מדו×ĸ נולדה במשפח×Ē ×Š×‘×˜ יהודה דמו×Ē ×”×—×•×¨×’×Ē ×ž××•×¤×™×™× הטב×ĸי, ומדו×ĸ דווקא ישי נבחר להיו×Ē ××‘×™×• של דוד מלך ישראל?
ב×ĸולם שבו חטאי האדם מחויבי המ×Ļיאו×Ē, כפי ׊×Ēיאר זא×Ē ×”×—×›× מכל אדם: "כי אדם אין ×Ļדיק באר×Ĩ א׊ר י×ĸשה טוב ולא יחטא" (קהל×Ē ×–, ב) - ה×Ēשובה מבורכ×Ē ×œ×ĸולם ונו×Ē× ×Ē ×Ēקווה לאנושו×Ē ×œ×Ēקן א×Ē ×ž×ĸשיה. לשם כך נבחר שבט יהודה ללמד במ×ĸשיו א×Ē ×™×Š×¨××œ וי×Ēר הנבראים דרכי ה×Ēמודדו×Ē ×•×Ēשובה נכונים.
אולם מ×Ļיאו×Ē ×–×• היא בדי×ĸבד, ונמשל×Ē ×œ×”×Ēמודדו×Ē ××“× בריא ×ĸם החולי הבא ×ĸליו חדשים לבקרים. אל לנו לט×ĸו×Ē ×•×œ×§×“×Š א×Ē ×™×›×•×œ×Ē ×”×§×™×ž×” מ×ĸפר החטא, כדבר ב×ĸל ×ĸרך הנשגב ביו×Ēר. אין אנו מקדשים א×Ē ×”×‘×™× ×•× ×™×•×Ē, אלא א×Ē ×”×Š×œ×ž×•×Ē ×”×˜×”×•×¨×”. שומה ×ĸלינו להפנים ולהאמין שכשם שהבריאה נבראה שלמה ובלי פגמים, כך יגי×ĸו ימים שהקודש יאיר א×Ē ×›×œ מ×ĸרכי החיים ולא יהיו ×ĸוד נפילו×Ē ×œ××“× ול×ĸולם.
דמו×Ēו הייחודי×Ē ×Š×œ ישי בשבט המלוכה מהווה נקוד×Ē ××•×¨ של מ×Ļיאו×Ē ×ĸ×Ēידי×Ē ×–×•. חייו סימנו א×Ē ×”×ž×˜×¨×” שלשמה מלכו×Ē ×™×Š×¨××œ ×Ēוביל א×Ē ×ĸמה - שלמו×Ē ×¨×•×—× ×™×Ē. דוד המלך נולד לאב שאורחו×Ē ×—×™×™×• שימשו לאו×Ē ×•×œ×ž×•×¤×Ē, והכשירו א×Ē ×”×§×¨×§×ĸ למ×Ļיאו×Ē ×ž×Ēוקנ×Ē ×Š×”×Š×’×Ēה מוטל×Ē ×ĸל כ×Ēפי זר×ĸו, משיח בן דוד.
אם כן, מ×Ēברר כי דמו×Ēו השונה של ישי בקרב בני משפח×Ēו מלמד×Ē ×›×™ בשלב הזה מ×ĸשה ה×Ēשובה הוא הכרחי וראוי ביו×Ēר, אך באחרי×Ē ×”×™×ž×™× ×Ēופי×ĸ השלמו×Ē ×”×¨×•×—× ×™×Ē ×‘×˜×”×¨×Ēה, ולשם ×Ēוביל או×Ēנו מלכו×Ē ×‘×™×Ē ×“×•×“.

מ×Ēוך ה×ĸי×Ēון בשב×ĸ.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il