ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- תשובה
תשובה: הרב קוק זצ"ל מבאר שאלה זו בדרשות על התשובה, היסוד שהוא מלמדנו מבאר שאלות נוספות, בטרם נענה על השאלה, נוסיף לה עוד שתי שאלות שהרב בעצמו שואל-
1: כתוב בנביא (הושע יד ו) "אהיה כטל לישראל יפרח כשושנה ויך שרשיו כלבנון." מה הכוונה שה' יהיה כטל לישראל? ומדוע כטל ולא כגשם?
2: במשנה במסכת יומא כתוב: אמר רבי עקיבא אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרין ומי מטהר אתכם, אביכם שבשמים, שנאמר "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם", ואומר (ירמיה יד ח, יז יג) "מקוה ישראל ד', מה מקוה מטהר את הטמאים אף הקב"ה מטהר את ישראל". מה פשר הכפילות לפני מי אתם מיטהרים ומי מטהר אתכם? שאלה נוספת, הפסוק אומר שה' הוא מקווה ישראל, פשט הפסוק הוא שבני ישראל מפנים תקותם לה', כיצד הגיעה המשמעות של מקווה? הרי זהו דרש רחוק?
התשובה לכל השאלות טמונה ביסוד הבא: עשרת ימי תשובה הם ימי חסד ורצון מאת ה', אלו הם ימים שהתשובה מתקבלת בהם ביותר ועליהם נאמר דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב (רמב"ם הלכות תשובה פ"ב ה"ו), ודוקא בגלל מעלתם של ימים אלו, בגלל היכולת והיתרון לעשות בהם תשובה, בגלל שהקב"ה מושך בהם את האדם לתשובה, אם האדם מתעלם מקרבה זו, אם האדם דוחה את הרהורי התשובה שה' נוטע בקרבו, הוא חלילה ממשיך עליו את מידת הדין. החסד הגדול המושפע בימים אלו הוא גורם גם למידת הדין להתעורר.
הרב מלמד אותנו שתהליך של תיקון ותשובה מתחיל מהתעוררות מלמעלה שהקב"ה מעורר את האדם, ולאחר מכן האדם ממשיך את אותה התעוררות ומישם אותה בחייו. בימי התשובה, ההתעוררות מלמעלה היא משמעותית מאד ולכן ההתעלמות של האדם ממנה חמורה יותר.
יסוד זה עונה גם על השאלות ששאלנו-
1: הנביא אומר "אהיה כטל לישראל". הטל בא מלמעלה, כמו ההתעוררות הראשונית לתשובה שבאה מלמעלה, הטל מועיל לעולם ולהצמחת הפירות, אך מאידך, ללא גשם הפרי לא צומח, כלומר ללא מימוש מעשי, אין פירות, ללא עבודת האדם אין פירות.
2: המשנה ביומא נוקטת לשון כפולה, אשריכם ישראל לפני מי אתם מיטהרים, ומי מטהר אתכם, כלומר הקב"ה מטהר אתכם בכך ששולח התעוררות תשובה, אך אתם מיטהרים בעצמיכם ובמאמץ שלכם. וכמו שאומר הפסוק וזרקתי עליכם מים טהורים, וטהרתם. כלומר הקב"ה מערה עלינו רוח טובה- זריקת מים, ואנחנו עושים בעצמינו את פעולת הטהרה, וטהרתם.
כמו כן, תקווה היא ביטוי למצב בו אדם מצפה שיקרה משהו בעתיד לאחר שהוא עשה את תפקידו והתאמץ עבורו, למשל הנביא מתאר אדם שהתאמץ לעבוד בכרם ענבים, טיפל בשדה ובעצים, "ויקו לעשות ענבים ויעש באושים". כלומר לאחר כל המאמץ שלו, קיווה שהכרם יניב פירות טובים. כך עבודת התשובה משולבת ממאמץ של האדם וסיוע מאת ה'.
גם מקווה הוא מקום טבילה המשלב מרכיב של מעשי ידי אדם ומעשי ידי ה'. לעומת מעיין שהוא כולו מעשה ידי ה', ובור שהוא כולו מעשי ידי אדם, מקווה כשר הוא כזה שיש בו את שני המרכיבים.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.











