בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש דברים
  • שופטים
קטגוריה משני×Ē
undefined
9 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

הרב מרדכי אליהו ז×Ļוק"ל

דרכי מלחמ×Ē ×”×™×Ļר "וְקָרָא×ĒÖ¸ אÖĩלÖļיהָ לְשָׁלוֹם"
במלחמ×Ē ×¨×Š×•×Ē ×§×•×¨××™× לשלום. במלחמ×Ē ×ž×Ļוה לא פו×Ēחים בשלום. וכ×Ēבו חכמי הרמז במלחמ×Ē ×”×ž×Ļוה ×ĸם הי×Ļר הר×ĸ, כשהוא ×Ēאב ומ×Ēאווה ללכוד א×Ē ×”××“× ברש×Ēו אין להשלים ×ĸמו את לא לקבל ×ĸ×Ļו×Ēיו.
ולפ×ĸמים הי×Ļר מראה לאדם של×ĸ×Ē ×ĸ×Ēה לא כדאי לו ל×ĸשו×Ē ×ž×Ļוה מסויימ×Ē ×•×–×• דרכו לה×Ēחזק ×•×œ×‘×Ą×•×Ŗ "הוא ימשול בך" (בראשי×Ē ×’, טז) לכן במלחמ×Ē ×”×ž×Ļוה נגד הי×Ļר הר×ĸ אין לפ×Ēוח בשלום אלא להלחם בו ולהכני×ĸו.

סימני שלום "כÖŧִי ×Ēִקְרַב אÖļל ×ĸִיר לְהִלÖŧָחÖĩם ×ĸָלÖļיהָ וְקָרָא×ĒÖ¸ אÖĩלÖļיהָ לְשָׁלוֹם"
"במלחמ×Ē ×”×¨×Š×•×Ē ×”×›×Ēוב מדבר" (ר׊"י). אם × ×ĸנו לשלום – מה טוב "ואם לא ×Ēשלים ×ĸמך ו×ĸ׊×Ēה ×ĸמך מלחמה – ו×Ļר×Ē ×ĸליה" (ר׊"י ×ĸל פץ' י"ב וראה ברש"י מהם פרטי המ×Ļור).
אך יש פ×ĸמים מ×Ļב ביניים לא שלום ולא מלחמה, וזהו מ×Ļב מסוכן ביו×Ēר. אם היום אין שלום, מחר הם י×Ēחזקו ויקומו ×ĸליכם. וזהו שכ×Ēב ר׊"י: "ואם לא ×Ēשלים ×ĸמך ו×ĸ׊×Ēה מלחמה, הכ×Ēוב מבשרך ׊אם לא ×Ēשלים ×ĸמך סופה להלחם בך אם ×Ēניחנה ו×Ēלך".
שלום – זו לא הגדרה ץ×Ēמי×Ē ×‘×¤×”, "והיה אם שלום – והיה כל ה×ĸם הנמ×Ļא בה יהיו לך למס ו×ĸבדוך". המס המוטל ×ĸליהם מוכיח שהם מקבלים ×ĸליהם א×Ē ×Š×ĸבודך ומרו×Ēך וזהו הסימן שפניהם לשלום.

דרך הרחק×Ē ×”×’××•×” "לְבִלְ×ĒÖŧִי רוÖŧם לְבָבוֹ מÖĩאÖļחָיו וÖŧלְבִלְ×ĒÖŧִי סוÖŧר מִן הַמÖŧÖ´×Ļְוָה"
אמרו חז"ל (אבו×Ē ×•', א') מי שלומד ×Ēורה הרי היא "מלבש×Ēו ×ĸנווה", כי אם הוא מ×Ēנ׊א ורם לבבו הרי הוא ץר מן המ×Ļוה ימין ושמאל, ו×ĸל זה כבר נאמר: "לא ×Ēסור". ומה י×ĸשה אדם שמרגיש כי רם לבבו? ×Ē×§× ×Ēו כדברי ב×ĸל 'אור החיים הקדוש' "והי×Ēה ×ĸמו וקרא בו כל ימי חייו" – לימוד ה×Ēורה מביא או×Ēו לביטול הגאווה ואדרבה יקדים האדם ×Ēרופה למכה, כיון שי×ĸסוק ב×Ēורה יומם ולילה לא יבוא לידי גאווה, ואם חלילה בא למיד×Ē ×’××•×•×” – ילמד ×Ēורה לשמה וישוב ל×ĸנווה.

דיינים כשרים – מביאים לירוש×Ē ×”××¨×Ĩ
"×ĻÖļדÖļ×§ ×ĻÖļדÖļ×§ ×ĒÖŧִרְדÖŧÖš×Ŗ לְמַ×ĸ֎ן ×ĒÖŧִחְיÖļה וְיָרַשְׁ×ĒÖŧÖ¸ אÖļ×Ē ×”Ö¸×Ö¸×¨Öļ×Ĩ אֲ׊ׁÖļר ה' אֱלֹקÖļיךָ × Öš×ĒÖĩן לָךְ"
"למ×ĸן ×Ēחיה וירש×Ē - כדאי הוא מינוי הדיינים הכשרים להחיו×Ē ××Ē ×™×Š×¨××œ ולהושיבן ×ĸל אדמ×Ēן" (ר׊"י)
מבואר ברש"י כי ישנו ק׊ר בין ה×Ļב×Ē ×•×ž×™× ×•×™ שופטים ושוטרים לירוש×Ē ×”××¨×Ĩ. כלומר, דיין כשר שיוד×ĸ א×Ē ×”×”×œ×›×•×Ē ×•×—×•×§×™ ה×Ēורה ולא של אומו×Ē ×”×ĸולם, יכול להביא לידי "וירש×Ē ××Ē ×”××¨×Ĩ".
×ĸוד לומדים ממה שכ×Ēוב: "×Ļדק ×Ļדק ×Ē׍דות", אם ׍ודת אחרי חברו ל×Ēוב×ĸו, י×ĸשה זא×Ē ×¨×§ ×ĸל פי ה×Ļדק המוחלט, ולא יסטה מזה את כמלוא נימה, גם אם רק מ×Ēר×ĸם ×ĸל חברו, לא י×ĸשה מאומה שלא ×ĸל פי ההלכה ה×Ļרופה. ואם כך × ×Ēנהג, נזכה לשכר ×ĸ×Ļום וכמו ׊ר׊"י מבטיח שה×Ļב×Ē ×“×™×™× ×™× כשרים מביאה לידי ירוש×Ē ×”××¨×Ĩ. ומכאן ×ĸלינו לד×ĸ×Ē ×Š×× רואים שגזרו×Ē ×§×Š×•×Ē ×‘××•×Ē ×ĸלינו כדוגמ×Ē ×”×”×Ē× ×Ēקו×Ē, אין זה אלא בגלל ששלטון חוקי ה×ĸמים גורם, ומ×ĸכב מא×Ēנו לזכו×Ē ×‘×™×¨×•×Š×Ē ×”××¨×Ĩ ולביטחון מושלם.

×Ļדקה ×ĸל מנ×Ē ×œ×§×‘×œ פרץ "×ĻÖļדÖļ×§ ×ĻÖļדÖļ×§ ×ĒÖŧִרְדÖŧÖš×Ŗ לְמַ×ĸ֎ן ×ĒÖŧִחְיÖļה וְיָרַשְׁ×ĒÖŧÖ¸ אÖļ×Ē ×”Ö¸×Ö¸×¨Öļ×Ĩ אֲ׊ׁÖļר ה' אֱלֹקÖļיךָ × Öš×ĒÖĩן לָךְ"
סגולה גדולה טמונה במ×Ļו×Ē ×”×Ļדקה, המסוגל×Ē ×œ×”×Ļיל ממוו×Ē ×•×ž×ž×—×œ×•×Ē ×§×Š×•×Ē, וגם מסוגל×Ē ×œ×§×“×Š א×Ē ×”××“× ולהביאו ל×Ēשובה. הגמרא בפסחים (דת ח' ×ĸ"א) מביאה בריי×Ēא המלמד×Ē ×ĸד כמה מ×ĸשי האדם ולו הקטנים ביו×Ēר יכולים להביאו לחיי ה×ĸולם הבא, וז"ל: "×Ēניא האומר סל×ĸ זו ל×Ļדקה בשביל שיחיה בני או שאהיה בן ה×ĸולם הבא - הרי זה ×Ļדיק גמור".
הגאון מוילנא ×Ēמה ×ĸל כך ואמר וכי אדם יכול להגי×ĸ למדרגה של בן ה×ĸולם הבא ב×ĸבור כמה פרוטו×Ē - ומשום כך לד×ĸ×Ēו הנוסח המקורי בש"ץ היה כ×Ēוב בראשי ×Ēבו×Ē "הרי זה ×Ļ"ג", והמדפיס ט×ĸה והבין שהכוונה ל×Ļ'דיק ג'מור, ולד×ĸ×Ēו הכוונה ל×Ļ'דקה ג'מורה. ומיהו, ה×Ēוספו×Ē ×§×™×™×ž×• א×Ē ×’×™×¨×Ą×Ē ×”×’×ž×¨× שלפנינו ולד×ĸ×Ēם אכן אדם יכול לזכו×Ē ×œ×—×™×™ ה×ĸולם הבא ב×ĸבור מספר פרוטו×Ē ×Š× ×•×Ēן ל×Ļדקה, ובלבד שי×Ēן זא×Ē ×‘×œ×™ ×Ēנאים, וז"ל ה×Ēוספו×Ē "והד×Ēנן (אבו×Ē ×¤"א מ"ג) אל ×Ēהיו כ×ĸבדים המשמשין א×Ē ×”×¨×‘ ×ĸל מנ×Ē ×œ×§×‘×œ פרץ (קשה ל×Ēוספו×Ē ××™×š אדם יכול לה×Ēנו×Ē ××Ē ×§×™×•× המ×Ļוה שהוא ×ĸושה ב×Ēמורה לכך שיהיה בן ה×ĸוה"ב, והרי הוזהרנו במסכ×Ē ××‘×•×Ē ×Š×Ļריך ל×ĸשו×Ē ×ž×Ļווו×Ē ×Š×œ× ×ĸל מנ×Ē ×œ×§×‘×œ פרץ). ו×Ēיר×Ļו דהיינו בכהאי גוונא ׊אם לא ×Ēבוא לו או×Ēה הטובה שהוא מ×Ļפה ×Ēוהה ומ×Ēחרט ×ĸל ה×Ļדקה ׊×ĸשה אבל מי שאינו ×Ēוהה ומ×Ēחרט ה"ז ×Ļדיק גמור וכן מ׊מ×ĸ בריש מסכ×Ē ×¨"ה ד. ובפ"×§ דב"ב (י ×ĸ"א)", ×ĸכ"ל. כלומר, המשנה באבו×Ē ×ĸוסק×Ē ×‘××“× הלהוט אחרי הפרס, ואם לא יקבל פרץ לא יקיים א×Ē ×”×ž×Ļוה, אז הוא חייב לשבור א×Ē ×ž×“×Ēו ולקבל ×ĸל ×ĸ×Ļמו לקיים א×Ē ×”×ž×Ļוו×Ē ×ž×Š×•× שכך ×Ļיוה ה', גם ללא שום ×Ēמורה. ואילו הגמרא מדבר×Ē ×‘××“× הנו×Ēן ×Ļדקה ואינו קושר זא×Ē ×‘×Ēמורה ל×ĸולם הבא דוקא, אלא שכך מבקש, והוא מקיים א×Ē ×”×ž×Ļוה לשם שמים בגלל שכך ×Ļיוה ה'. הרי לנו שגם ×Ļדקה קלה, מסוגל×Ē ×œ×”×ĸלו×Ē ××Ē ×”××“× לדרגה ×ĸ×Ļומה של "בן ה×ĸולם הבא" (ו×ĸיין במסכ×Ē ×‘"ב דת ט' ×ĸ"ב שאדם הנו×Ēן ×Ļדקה יכול להגי×ĸ לדרגה של שב×ĸ ×ĸשרה ברכו×Ē).

ה×Ē× ×ĸרו×Ē ×ž×”×—×˜××™× "הִ×ĒÖ°× Öˇ×ĸֲרִי מÖĩ×ĸָפָר קוÖŧמִי ׊Öŧְׁבִי יְרוÖŧשָׁלִָם" (יש×ĸיה נב, ב) (מן ההפטרה)
גאון ×ĸוזנו ו×Ēפאר×Ēנו מרן ב×ĸל ה'בן איש חי' זי×ĸ"א כו×Ēב בפירושו לשיר השירים שכאשר ×Ēרנגול×Ē ×ž×Ē×ĸפר×Ē ×‘×ĸפר ומ×Ēלכלכ×Ē ×”×™× קמה ומנפח×Ē × ×•×Ļו×Ēיה וכך מ×Ēנקה כלשון שיר השירים רבה (ד, טז): "כהדא ×Ēרנגול×Ēא ׊מ×Ē× ×ĸר×Ē ×ž×ĸפרה". כך האדם הרו×Ļה ל×ĸשו×Ē ×Ēשובה, לא די באמירה אלא ×ĸליו לקיים ב×ĸ×Ļמו ולה×Ē× ×ĸר מ×ĸפר חטאיו. ונכון ׊×ĸליו לקבל דרך ×Ēשובה מחכמים ומספרים וללמוד כי×Ļד מ×Ēקנים א×Ē ×”×—×˜××™×, ×Ēיקון מסוים ×ĸל מ×Ļוו×Ē ×ĸשה שביטל, ו×Ēיקון אחר ×ĸל לא ×Ē×ĸשה ׊×ĸבר וכו'. אבל ×ĸ×Ļם ה×Ēשובה – חרטה, ×ĸזיב×Ē ×”×—×˜× וקבלה ל×ĸ×Ēיד – א×Ēה ×ĸ×Ļמך ×Ē×ĸשה בחינ×Ē ××™×Ÿ הדבר ×Ēלוי אלא בי!

הנהגו×Ē ×—×•×“×Š אלול
לג. ימי ר×Ļון - ארב×ĸים יום ׊מרא׊ חודש אלול ×ĸד יום הכיפורים מסוגלים ל×Ēשובה יו×Ēר מכל ימו×Ē ×”×Š× ×” כי הם ימי רחמים וימי ר×Ļון. ואת ×ĸל פי שבכל השנה הקב"ה מקבל א×Ē ×‘× ×™×• ב×Ēשובה, מכל מקום ימים אלו מובחרים ביו×Ēר, כי בראש חודש אלול ×ĸלה משה אל הר סיני לקבל לוחו×Ē ×Š× ×™×•×Ē, וקבל×Ē ×”×œ×•×—×•×Ē ×”×™× או×Ē ×•×”×•×›×—×” לכך כי ה' קיבל א×Ē ×Ēשוב×Ē ×™×Š×¨××œ ומחל להם ×ĸל חטא ה×ĸגל ושביר×Ē ×”×œ×•×—×•×Ē ×”×¨××Š×•× ×•×Ē. ונש×Ēהה משה בהר ארב×ĸים יום שבהם ה×Ēפלל לה' שיסלח ל×ĸם ישראל. וביום הכיפורים אמר לו ה': "סלח×Ēי כדברך" ונ×Ēן לו א×Ē ×”×œ×•×—×•×Ē ×”×Š× ×™×•×Ē, ומאז נקב×ĸו ימים אלו כימי ר×Ļון, ונקב×ĸ יום י' ב×Ēשרי כיום סליחה ומחילה לישראל.
לד. האר"י ז"ל כ×Ēב ×ĸל הפסוק "ואשר לא ×Ļדה והאלהים א נה ל ידו ו ׊מ×Ēי ל ך", ר"×Ē ××œ×•×œ, לומר כי חודש זה הוא ×ĸ×Ē ×¨×Ļון לקבל ×Ēשובה ×ĸל החטאים ׊×ĸשה בכל השנה, ורמז יש בפסוק שגם ×ĸל השגגו×Ē ×Ļריך האדם לחזור ב×Ēשובה בחודש זה, כיוון שאדם נכשל בחטא בשוגג בגלל חטאים אחרים ׊×ĸשה במזיד. \×ĸיין לקשו"×ĸ סי' קכ"ח\.
לה. דורשי רשומו×Ē ××ž×¨×•: "ומל ה' אלהיך א ×Ē ×œ בבך ו א×Ē ×œ בב זר×ĸך" ר"×Ē ××œ×•×œ. \×Ēשובה\ , וכן "א ני ל דודי ו דודי ל י", ר"×Ē ××œ×•×œ. \×Ēפילה\, וכן "א יש ל ר×ĸהו ו מ×Ēנו×Ē ×œ אביונים", ר"×Ē ××œ×•×œ. \×Ļדקה\. רמז ל"×Ēשובה ×Ēפילה ו×Ļדקה" ׊×Ļריכין להרבו×Ē ×‘×”× בחודש זה.
לו. "ויד×ĸ×Ē ×”×™×•× והשיבו×Ē ××œ לבבך כי ה' הוא האלקים" מסביר ר' אל×ĸזר בזוה"×§, אם "יד×ĸ×Ē ×”×™×•×" דהינו ׊×Ēלמד ×Ēורה ו×Ēד×ĸ א×Ē ×”×§×‘"ה, אז "והשבו×Ē ××œ לבבך" ×Ēוכל לשוב ב×Ēשובה באמ×Ē.
לז. סליחו×Ē ×•×Š×•×¤×¨ - נהגו הספרדים לה×Ēחיל בסליחו×Ē ×ž×‘' אלול ×ĸד יום הכיפורים. ואשכנזים מ×Ēחילים לפני אלול ו×ĸיין לקמן הלכו×Ē ×Ą×œ×™×—×•×Ē. \×ĸיין רמב"ם, הל' ×Ēשובה פ"ב ה"ו, ז\.
לח. בש×ĸ×Ē ××ž×™×¨×Ē ×”×Ą×œ×™×—×•×Ē ×™×Š מהספרדים שנוהגים ל×Ēקו×ĸ ×Ē׊ר"×Ē ×‘×ĸ×Ē ××ž×™×¨×Ē ×™"ג מידו×Ē. ויש נוהגים ל×Ēקו×ĸ בקדיש לפני "×Ē×ĸנו ו×Ē×ĸ×Ēרו" ויש שאין ×Ēוק×ĸים כלל.
לט. האשכנזים נהגו ל×Ēקו×ĸ בשופר מר"ח אלול ×ĸד יום הכיפורים. ו×Ēוק×ĸים אחרי ×Ēפיל×Ē ×Š×—×¨×™×Ē. יש ×Ēוק×ĸים מיום א' דר"ח ויש מיום ב'. אם לא ׊מ×ĸו ×Ēקי×ĸה בשחרי×Ē ×™×Š×ž×ĸו ב×ĸרבי×Ē. \×ĸיין טור ×Ēקפ"א. מ׊נ"ב ץ"×§ ג\. ולכל הד×ĸו×Ē ××™×Ÿ ×Ēוק×ĸים ב×ĸרב רא׊ השנה כלל. \כה"ח ׊ם
מ. ×Ēוק×ĸים בשופר באלול כדי ל×ĸורר א×Ē ×”×ĸם ל×Ēשובה, כי כן הוא טב×ĸ השופר ל×ĸורר ולהחריד, כמו ׊נאמר: "אם י×Ē×§×ĸ שופר ב×ĸיר ו×ĸם לא יחרדו" . ו×Ēוק×ĸים גם כדי ל×ĸרבב השטן. ט×ĸם × ×•×Ą×Ŗ ל×Ēקי×ĸו×Ē ×”×•× שבר"ח אלול ×ĸלה משה לקבל לוחו×Ē ××—×¨×•× ×•×Ē ×•×”×ĸבירו שופר במחנה לאמר: "משה ×ĸלה להר". כל זה כדי שבני ישראל לא יט×ĸו שוב במספר הימים כמו ׊ט×ĸו ב×Ēחילה ו×ĸשו ×ĸגל. והקב"ה × ×Ē×ĸלה באו×Ēו שופר ׊נא': "×ĸלה אלקים ב×Ēרו×ĸה"
מא. לדוד ה' - האשכנזים נוהגים החל מר"ח אלול לומר מזמור "לדוד ה' אורי ויש×ĸי". \ראה מד"ר ויקרא כ"א, ו×ĸיין מ"ב ×Ēקפ"א ץ"×§ ב' ה\. יש אומרים בשחרי×Ē ×‘×œ×‘×“ ויש אומרים גם במנחה ויש אומרים או×Ēו גם ב×ĸרבי×Ē. הנוהגים כגאון \במ×ĸשה רב נג\ לא אומרים כן. אלה שאינם אומרים מזמור זה כדאי שיאמרו פרקי ×Ēהילים אחרים. הספרדים אומרים מזמור זה אחרי ה×Ēפילה במשך כל השנה. \מורה בא×Ļב×ĸ או×Ē ×œ"ז\.
מב. ×Ļדקה - "×Ļדקה ×Ē×Ļיל ממו×Ē" - ובודאי מ×Ļילה מהרבה דברים ר×ĸים אחרים ×ĸל כן טוב לי×Ēן ×Ļדקה בכל ×ĸ×Ē ×•×‘×ž×™×•×—×“ בחודש אלול.
מג. הנו×Ēן ×Ļדקה בכל השנה כולה לא י×Ēן יו×Ēר מחומש מנכסיו. אך הנו×Ēן ×Ļדקה ×ĸל מנ×Ē ×œ×›×¤×¨ ×ĸל חטאיו יכול ל×Ē×Ē ×™×•×Ēר מחומש.
מד. ×Ēהילים - יש נוהגין לומר ×Ēהלים ב×Ļבור או ביחיד בימים אלו, כיוון שיש בכוחם של מזמורי ×Ēהלים להכניס בלב האדם אהב×Ē ×”' וירא×Ē ×Š×ž×™×. ונוהגים לומר ×ĸשרה מזמורים בכל יום, כדי שיוכלו לגמור א×Ē ×›×œ ץפר ×Ēהלים פ×ĸמיים ×ĸד רא׊ השנה, שיש בהם מזמורים כמנין "כפר"
מה. ×Ēיקונים - נהגו חכמי ירושלים ללמוד "ץפר ×Ēיקוני זוהר" כל יום כפי יכול×Ēם. ה×ĸיקר בזה לה×Ēחיל בראש חודש אלול ולסיים ביום כיפור א×Ē ×Š×‘×ĸים ה×Ēיקונים. יש נוהגין לסיים א×Ē ×”×Ą×¤×¨ לפי החלוקה בספרים המודפסים לפי ימי החודש אך אין חלוקה זו מחייב×Ē. \כה"ח
מו. יש נוהגים לכ×Ēוב מכ×Ēבי ברכה בחודש אלול שבהם מברכים איש א×Ē ×¨×ĸהו להכ×Ēב ולהח×Ēם בספר חיים טובים. ויש המוסיפים ברכה זו בכל מכ×Ēב שכו×Ēבים בימים אלו. ו×Ēכלי×Ē ×ĸניין זה לקבו×ĸ בליבנו א×Ē ×”×Ēפילה ×ĸל חברינו ולא רק ×ĸל ×ĸ×Ļמנו, ולהרבו×Ē ××”×‘×” ואחוה שלום ור×ĸו×Ē.
מז. ×Ēפילין ומזוזו×Ē - אנשי מ×ĸשה נוהגין לבדוק בחודש זה ×Ēפילין ומזוזו×Ē ×Š×œ×”× ול×Ēקן א×Ē ×”×˜×ĸון ×Ēיקון. \מט"א י\.
מח. חשבון נפ׊ - טוב וישר בכל לילה ולילה מרא׊ חודש אלול ×ĸד יום הכיפורים לפני השינה שיפשפש אדם בדרכיו ובמ×ĸשיו לראו×Ē ×× טובים הם אם לאו. ואם מ×ĸשיו טובים - יחשב במה אפ׊ר לשפר או×Ēם. ואם לאו - "י×ĸזוב ר׊×ĸ דרכו", יאמר "וידוי" וישוב אל ה'. ובאמ×Ē ×Š×Ļריך האדם ל×ĸשו×Ē ×›×Ÿ בכל לילה ולילה מלילו×Ē ×”×Š× ×” כמ×ĸשה ה×Ļדיקים שנקראו "מארי דחושבנא", ולפחו×Ē ×™×Š×Ēדל ל×ĸשו×Ē ×›×Ÿ בארב×ĸים יום

×Ēפילין בכשרו×Ē ×Š×ž×™× – אביהם של ישראל ז'
מספר הרב י×ĸקב ׊מ×ĸון: לפני שנים הגי×ĸה אלי אישה ממ×ĸלה אדומים, וביקשה ×ĸזרה. היא סיפרה שהיא גרושה, הבן שלה אמור לחגוג בר-מ×Ļווה בקרוב, ואין לה ×›×Ą×Ŗ לקנו×Ē ×Ēפילין. מהמראה של או×Ēה אישה הבנ×Ēי שלא בטוח שהיא שומר×Ē ×ž×Ļוו×Ē, ולכן שאל×Ēי אם מדובר בילד ד×Ēי. האישה השיבה שלא, ואמר×Ēי ׊א׊×Ēדל ל×ĸזור. אבל ×Ļיינ×Ēי בפניה, ׊אם הילד לא יניח ×Ēפילין, לא אשיג ×Ēפילין מהודרו×Ē.
כ×ĸבור כמה ימים חזרה אלי או×Ēה אישה, נץ×ĸר×Ē, ואמרה שהיא חייב×Ē ×Ēפילין מהודרו×Ē. שאל×Ēי או×Ēה ×ĸל מה ולמה, והיא השיבה: הלילה ה×Ēגלה אלי בחלום סבי ×ĸליו השלום, שהיה ׊מ׊ של הבן איש חי, ואמר שלנכד שלו חייבים להשיג ×Ēפילין מהודרו×Ē. הוא ממ׊ ×Ļ×ĸ×§ ×ĸלי, אני ×ĸדיין בהלם מהחלום הזה. השב×Ēי לה ׊אם הסבא היה ׊מ׊ של הבן איש חי והוא ה×Ēגלה אליה בחלום, אני מבקש לחשוב ×ĸל ה×ĸניין.
לא ×ĸברה רב×ĸ ׊×ĸה מאז שאו×Ēה אישה י×Ļאה מחדרי, והנה נכנס אלי בחור בשם י×ĸקב סופר, שלימים גדל והיה לרב בישיב×Ē ×”×”×Ą×“×¨ באיל×Ē, ונ×Ēן לי ×Ēפילין מהודרו×Ē ×›×“×™ ׊א×Ēן או×Ēן למי ׊אר×Ļה. נדהמ×Ēי מסמיכו×Ē ×”×ž×§×¨×™×, וכשהרב י×ĸקב סופר ראה א×Ē ×”×Ēדהמה שלי, הוא המשיך ואמר: פ×ĸם היי×Ēי רחוק מקיום ×Ēורה ומ×Ļוו×Ē, אבל ברוך ה' זכי×Ēי לחזור ב×Ēשובה. הסבא שלי, חכם ×™×•×Ą×Ŗ ×Ļיון סופר, היה ×Ēלמיד של הבן איש חי, והוא נשלח ×ĸל ידו לחזק א×Ē ×”×§×”×™×œ×” היהודי×Ē ×‘×‘×Ļרה. החלט×Ēי להקדיש לכבודו ×Ēפילין מהודרו×Ē ×œ×ž×™×Š×”×• שי×ĸשה בהן שימוש.
הפ×ĸם ×Ēדהמ×Ēי היי×Ēה שלמה. מדובר פה בשני ×Ļא×Ļאים של ×Ēלמידי הבן איש חי. גם הנו×Ēן וגם המקבל. ה×Ēק׊ר×Ēי מיד לאו×Ēה אישה וביקש×Ēי ׊×Ēגי×ĸ ×ĸם הבן לקח×Ē ××Ē ×”×Ēפילין שחיכו לה. ראי×Ēי לפניי ילד ×ĸם קוקו ארוך, לא נראה שהנושא מ×ĸניין או×Ēו במיוחד. הסבר×Ēי לילד ×ĸל מ׊מ×ĸו×Ē ×”×Ēפילין ו×ĸל ה×ĸובדה שהן מהודרו×Ē, וביקש×Ēי ממנו שיניח או×Ēן לפחו×Ē ×¤×ĸם בשבו×ĸ. הילד השיב לי ב×Ēמימו×Ē: אולי בשב×Ē ×× ×™×—. הסבר×Ēי לו שבשב×Ē ×œ× מניחים ×Ēפילין, אבל שיניח או×Ēן ביום אחר, לפחו×Ē ×¤×ĸם בשבו×ĸ. הוא הבטיח לי שי×ĸשה כך.
כאשר ר×Ļי×Ēי ללמד א×Ē ×”×™×œ×“ כי×Ļד להניח א×Ē ×”×Ēפילין, ראי×Ēי משהו שבגללו נכנס×Ēי לספק האם הן באמ×Ē ×ž×”×•×“×¨×•×Ē. שלח×Ēי ×Ēלמיד שלי לרב אליהו ז×Ļ"ל וביקש×Ēי שישאל האם ה×Ēפילין אכן מהודרו×Ē. הרב אליהו ז×Ļוק"ל בדק א×Ē ×”×Ēפילין, ×Ļחק ואמר דבר שהדהים או×Ēנו פ×ĸם שלישי×Ē ×‘××•×Ēו היום: מהשמים הסכימו שה×Ēפילין מהודרו×Ē. שני שמשי הבן איש חי יושבים כ×ĸ×Ē ×‘×Š×ž×™×, זה יש לו נכד שחזר ב×Ēשובה, זה יש לו נכד ׊×ĸדיין לא חזר, והם ×ĸושים כל מיני הש×Ēדלויו×Ē ×œ×”×‘×™× ×Ēפילין מהודרו×Ē ×œ× ×›×“ ׊×ĸוד לא חזר ב×Ēשובה, הכול בכדי לקרב או×Ēו לאבינו שבשמים.

אֲרוֹמִמְךָ לִכְבוֹד שִׁמְךָ
ר' שמואל בן ×ĸטר הקים א×Ē ×Ēחנ×Ē ×”×¨×“×™×• "קול האמ×Ē", ששידרה הרבה שי×ĸורי ×Ēורה וגם שי×ĸורים של מרן הרב אליהו ז×Ļוק"ל. סיפר רבי שמואל בן ×ĸטר ×ĸל רוח הקודש של מרן הרב אליהו ז×Ļוק"ל: לילה אחד חלמ×Ēי א×Ē ×”×‘×Ÿ איש חי זי×ĸ"א ׊ר א×Ē ×”×Š×™×¨ "ל×ĸיר ×Ļיון ×ĸיר קודשך ׊ם נשמח ונ×ĸלה". שיר שכולו מדבר ×ĸל הגאולה ו×ĸל כיסופים לימו×Ē ×”×ž×Š×™×—. כמובן שהה×Ēרגשו×Ē ×Š×œ×™ מהחלום היי×Ēה גדולה, לא כל יום זוכים לראו×Ē ××Ē ×”×‘×Ÿ איש חי בחלום. אבל ×ĸדיין לא יד×ĸ×Ēי מה מ×Ļפה לי ב×ĸקבו×Ē ×”×—×œ×•× הזה. בבוקר הג×ĸ×Ēי אל הרב ז×Ļ"ל, ו×ĸוד לפני שהספק×Ēי לספר לו ×ĸל החלום הוא פנה אלי ואמר: א×Ē ×”×Š×™×¨ "אֲרוֹמִמְךָ לִכְבוֹד שִׁמְךָ" חיבר הבן איש חי. הפ×ĸם לא רק ה×Ēרגש×Ēי, גם נפ×ĸמ×Ēי מרוח הקודש של הרב ז×Ļ"ל.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il