ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- אמת ושקר
הכל התחיל לפני כמה שנים. מנחם ישב עם חבריו בשעת לילה מאוחרת והללו עישנו סיגריות לרוב. חבריו שראו שמנחם אינו מעשן הפצירו בו רק לנסות. וכך, מסגריה אחת לשנייה ומהשנייה לשלישית... מהר מאד הפכו מנחם והסיגריות לחברים טובים.
בוקר אחד, קם מנחם עם שיעול חזק. בשעות הערב קיבל טלפון מאימו ששאלה לשלומו. כאשר שמעה לפתע את שיעולו החזק התחננה שייגש לרופא שיבדוק את העניין. מנחם ענה לאימו ב"כן, בסדר אמא" וסיים את השיחה..
למחרת הזדרד להגיע למרפאה. ד"ר נוימן, רופא המשפחה החל לשאול אותו שאלות לגבי אורח חייו "האם הינך מעשן?" שאל ד"ר נוימן. "כן" ענה מנחם. "ובכן, כמה סיגריות ביום?" שאל הרופא. מששמע את תשובתו של מנחם הביט בו כלא מאמין "איני מבין איך בחור בגילך מרשה לעצמו לסכן ולהרוס את חייו בצורה שכזו! אני שולח אותך לצילום ריאות דחוף ואתה חוזר אלי מיידית עם התוצאות!"
מנחם יצא מהרופא בקומה שפופה ועשה את דרכו בזריזות לצילום הריאות.
בחזרה מהצילום החלו החששות לכרסם בליבו. "שמא אמא והרופא צודקים?" החל להרהר, "אולי פגעתי בעצמי כל כך שאין דרך חזור? ובכלל, כיצד אפסיק לעשן, זה ממש בלתי אפשרי..." המחשבות ניקרו בראשו ללא הפסקה, וכמעט שלא שם לב לקריאותיו של ד"ר נוימן.
ד"ר נוימן הביט בצילום וראה שהריאות של מנחם, באופן מפתיע במיוחד, הינן נקיות לחלוטין. אולם, לא יכול היה לשאת את המחשבה שהצעיר שעומד מולו הורס את גופו במו ידיו. לכן שלף מהמחשב תמונה אחרת, של מעשן אחר, ובו נראות ריאותיו מפוחמות לחלוטין. מיד הפנה את המחשב לכיוונו של מנחם ואמר: "אתה רואה את הריאות האלו? אלו ריאותיך. יש לך עוד סיכוי להחזיר את המצב לקדמותו. אולם, אם תמשיך לעשן, המצב יילך ויידרדר במהירות, והדרך חזרה אל הבריאות תהיה בלתי אפשרית. הבחירה בידיך. בהצלחה!"
מנחם יצא מהחדר מהורהר אך נחוש. לא אתן לעצמי להרוס את חיי! וכך, במאמץ גדול, בעזרת חברים ובני משפחה, הצליח לחסל את חברותו האדוקה עם הסיגריות ולצאת לדרך נקיה ובריאה.
האם נהג ד"ר נוימן כדין כאשר שיקר למנחם והחליף את תצלומי הריאות?
תשובה:
הגאון הרב יוסף צבי רימון שליט"א:
כיוון שמותר לשקר מפני דרכי שלום, בוודאי שמותר לשקר משום פיקוח נפש. וכך מפורש במדרש, שמותר לרמות כאשר ישנו חשש לסכנה, וכשם שיעקב רימה את עשיו ואמר לו שהוא יבוא אחריו לשעיר, אך באמת לא הלך לשם (אלא רק לעתיד לבוא "ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשיו").
לפי זה מותר לרופא לשנות כדי להציל חיים. אולם, צריך להיזהר ולעשות זאת רק כאשר יש הכרח ואין דרך אחרת. למשל, ייתכן שיכול להראות לו תמונה אמתית של הריאות שלו, ולתאר בצורה מאוד חמורה את מצבו. וצריך להיזהר שלא לשקר בצורה שגרתית מכמה סיבות :
א. כל שקר הוא בעייתי, והוא אף עשוי לפגוע באדם עצמו ובמידותיו 1 , ואם יש אלטרנטיבה צריך לחפש אותה.
ב. צריך להיזהר שלא להתרגל לשקר (עיין יבמות סג.).
ג. שקר עשוי גם לפגוע בדבר אחר (אולי למשל להכניס את החולה לפאניקה, שתגרום נזקים אחרים).
ד. חולים לא יאמינו לרופאים, אם יתחילו הרופאים לשקר.
לסיכום :יש מקום להתיר שקר זה כהוראת שעה חד פעמית, אם הוא רואה שאין דרך אחרת לשכנע את הבחור להפסיק לעשן, וגם הרופא מבין ששקר זה לא יגרום נזק גדול יותר כגון להכניסו לפאניקה וייאוש וכדומה.
^ 1. הוסיף הרב רימון: הרמב"ם כתב דין שקר, בשני מקומות: א. בהלכות מכירה, פי"ח, ה"א "אסור לרמות את בני אדם במקח וממכר, או לגנוב את דעתם… ואפילו לגנוב דעת הבריות בדברים אסור". ב. בהלכות דעות, פ"ב ה"ו.
בשקר יש שתי בעיות: גם מצד הפגיעה בזולת, וגם מצד הפגיעה באדם עצמו. שמעתי ממו"ר הרב ליכנטשטיין זצ"ל, שהרמב"ם בהלכות מכירה דן בפגיעה מצד הזולת. הרמב"ם בהלכות דעות דן בבניית האדם עצמו, ודן בשקר מצד הפגיעה באדם המשקר. מכך למדנו, שגם כאשר אין פגיעה בזולת, עדיין יש פגיעה באדם עצמו
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

שם משמואל על הפרשה שורשי היראה והחסד במצוות המילה
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק ב'
מצוות המילה גורמת לקבלת השפע הרוחני. בהתחלת שנות האדם בימי הנעורים האדם צריך ללכת ב'חסד' כמו אברהם, ואחר כך ילך במידתו של יצחק. על ידי שאברהם מל את עצמו הוא עשה מעשה דין, ועל ידי כך הוא הוליד את יצחק שהוא מידת הדין.













