בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • ספריה
  • ליקוטים ב
  • בין אדם לחברו
קטגוריה משני×Ē
  • הלכה מחשבה ומוסר
  • מידו×Ē ×•×‘×™×Ÿ אדם לחברו
  • אמ×Ē ×•×Š×§×¨
undefined
4 דק' קריאה â€ĸ 13 דק' ×Ļפיה
גניב×Ē ×“×ĸ×Ē
מיד×Ē ×”×™×•×Š×¨ והאמ×Ē ×Ļריכה להיו×Ē ×”×Ē׊×Ēי×Ē ×œ×™×—×Ą×™× שבין אדם לחברו, ולכן קב×ĸה ה×Ēורה שאסור לאדם להט×ĸו×Ē ××Ē ×—×‘×¨×•, שיחשוב כאילו ×ĸשה למ×ĸנו טובה, בו בזמן שלמ×ĸשה לא ×ĸשה למ×ĸנו כלום. זהו איסור 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē'. המייחד א×Ē ××™×Ą×•×¨ 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē' מ׊אר השקרים הוא, שבדרך כלל ׊קר מכוון כלפי אירו×ĸ מסוים, שבמקום לספר בדייקנו×Ē ×ĸל מה ׊אר×ĸ, או מה ׊×ĸ×Ēיד להיו×Ē, משקרים ומשנים א×Ē ×”×ĸובדו×Ē. אולם 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē' אינה מכוונ×Ē ×›×œ×¤×™ אירו×ĸ מסוים, אלא מטר×Ēה כללי×Ē ×™×•×Ēר, לשנו×Ē ××Ē ×”×Ēייחסו×Ēו הטב×ĸי×Ē ×Š×œ האדם לחברו. הבדל × ×•×Ą×Ŗ הוא, ׊׊קר מ×Ēב×Ļ×ĸ ×ĸל ידי דיבור, ואילו 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē' יכולה לה×Ēב×Ļ×ĸ גם ×ĸל ידי ×Ļור×Ē ×”×Ēנהגו×Ē ×Š×œ חנופה וכדומה.

כדי להבין א×Ē ×”×—×•×ž×¨×” שיש באיסור 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē', ×Ļריך להקדים שלכל אדם ישנה ד×ĸה ×ĸל חבריו הסובבים או×Ēו, ד×ĸה שמבוסס×Ē ×ĸל מכלול האירו×ĸים המשו×Ēפים שהיו להם ב×ĸבר. וכך הוא יוד×ĸ מי מחבריו אוהב או×Ēו יו×Ēר ומי פחו×Ē, ×ĸם מי שייך לה×Ēיידד יו×Ēר ו×ĸם מי פחו×Ē, וכן ב×ĸ×Ē ×”×Ļורך ×ĸל מי יוכל לסמוך יו×Ēר ו×ĸל מי פחו×Ē. אבל כאשר אדם מ×Ļיג א×Ē ×ĸ×Ļמו כאילו הוא אוהבו הגדול, המוכן להשקי×ĸ למ×ĸנו הרבה מ×ĸבר למקובל, ובפו×ĸל כל הה×Ēחזו×Ē ×”×–×• אינה אלא כדי לזכו×Ē ×‘×˜×•×‘×•×Ē ×”× ××” ×ĸבור חברו×Ēו כביכול, נמ×Ļא שהוא גונב א×Ē ×“×ĸ×Ēו של חברו. שכן מ×Ļד האמ×Ē ×”×™×” ×Ļריך לחשוב ×ĸליו מחשבו×Ē ×¨×’×™×œ×•×Ē, וב×ĸקבו×Ē ×”×”×Ļגו×Ē ×Š×œ×• הוא מחשיבו לאחד מחבריו הטובים. הב×ĸיה המרכזי×Ē ×”×™×, שבש×ĸה שאדם באמ×Ē ×–×§×•×§ לחבריו הטובים שי×ĸמדו ל×Ļידו וי×ĸזרו לו, פ×Ēאום מ×Ēברר לו, שכל מיני אנשים שהוא חשבם לחבריו הטובים × ×ĸלמים מהאופק, וב×ĸ×Ļם כל חברו×Ēם היי×Ēה 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē' אח×Ē ×’×“×•×œ×”. למ×ĸשה הם ר×Ļו להפיק מהחברו×Ē ×ĸמו טובו×Ē ×”× ××”, ולכן גנבו א×Ē ×“×ĸ×Ēו וה×Ēחזו כאוהביו, אולם ב×ĸ×Ē ×Ļרה, נשמטו להם אחד אחד. והחמור מכל הוא, שב×ĸקבו×Ē ××›×–×‘×•×Ē ×›××œ×”, אנשים מאבדים א×Ē ××ž×•× × בכל בני-האדם, וב×ĸרך החברו×Ē, ומ×Ē×ĸטפים בקליפה של אדישו×Ē ×›×œ×¤×™ החברה, ומאבדים ×ĸל ידי-כך א×Ē ×”×Ą×’×•×œ×” האנושי×Ē ×”×™×§×¨×” מכל, היכול×Ē ×œ×”×™×¤×Ēח ולאהוב א×Ē ×”×–×•×œ×Ē. וכפי שכבר אמר רבי ×ĸקיבא, ׊מ×Ļוו×Ē "ואהב×Ē ×œ×¨×ĸך כמוך" היא כלל גדול ב×Ēורה.

×ĸ×Ēה אנחנו יכולים להבין מדו×ĸ איסור 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē' חמור כל כך, ×ĸד שכ×Ēב רבינו יונה בספרו ׊×ĸרי ×Ēשובה (׊"ג קפד), שהחטא של 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē' חמור א×Ļל החכמים יו×Ēר מן הגזל. משום שהוא פוג×ĸ ב×Ļיפור הנפש של האדם, ביכול×Ēו לפ×Ēח יחסי ר×ĸו×Ē ×•××”×‘×” כנים ×ĸם חבריו.

מקור איסור 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē'
למדו חכמים שהמקור לאיסור 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē' נוב×ĸ מהפסוק "לא ×Ēגנבו" (ויקרא יט, יא), ואת שבדרך כלל בלשוננו גנבה היא לקיח×Ē ×—×¤×Ĩ או ממון, מכל מקום מ×Ļינו בכ×Ēוב גם א×Ē ×”×ž×•×Š×’ גניב×Ē ×œ×‘, כמו ׊נאמר לגבי אבשלום (שמואל ב' טו, ו): "ויגנב אבשלום א×Ē ×œ×‘ אנשי ישראל", ׊×ĸשה ×ĸ×Ļמו כאילו רו×Ļה לדאוג לזכויו×Ēיהם, ובפו×ĸל ה×Ēכוון לדאוג ל×ĸ×Ļמו בלבד. ומאחר שבפסוק "לא ×Ēגנבו" לא הוגדר ×ĸל איזה גנבה מדובר, הבינו הרבה פוסקים שכוונ×Ē ×”×Ēורה לאסור א×Ē ×›×œ סוגי הגנבו×Ē, ובכללם גם 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē' (ריטב"א חולין ×Ļד, א ו×ĸוד).

אמנם, לד×ĸ×Ē ×›×ž×” פוסקים, הפסוק "לא ×Ēגנבו" אינו כולל ב×Ēוכו גם א×Ē ××™×Ą×•×¨ 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē', אלא לאסור גניב×Ē ×¨×›×•×Š או ממון בלבד. ולפי זה יו×Ļא, שאין מקור מיוחד ב×Ēורה לאיסור 'גניב×Ē ×”×“×ĸ×Ē' (סמ"×§ סי' רץ"א ו×ĸוד). אבל חשוב מאוד ל×Ļיין, שגם לד×ĸ×Ē ×”×Ą×•×‘×¨×™× שאין מקור מיוחד ב×Ēורה לאיסור 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē', מכל מקום ברור שלד×ĸ×Ēם האיסור לגנוב א×Ē ×“×ĸ×Ēו של הזול×Ē ×›×œ×•×œ בכלל המ×Ļוו×Ē ×Š×‘×™×Ÿ אדם לחברו. מ×Ļוו×Ē ××œ×” מחייבו×Ē ××•×Ēנו לה×Ēייחס לחבר כפי שהיינו רו×Ļים שי×Ēייחסו אלינו, ׊נאמר (ויקרא יט, יח): "ואהב×Ē ×œ×¨×ĸך כמוך", וכפי ׊אמר רבי ×ĸקיבא, שזהו הכלל הגדול ב×Ēורה. וכן יש מ×Ļווה להידבק במידו×Ēיו של הקב"ה, ׊נאמר: "והלכ×Ē ×‘×“×¨×›×™×•", ואח×Ē ×”×ž×™×“×•×Ē ×”×ž×¨×›×–×™×•×Ē ×Š×‘×”×Ÿ הקב"ה מ×Ēגלה ב×ĸולם היא מיד×Ē ×”××ž×Ē, ואת אמרו חז"ל שחו×Ēמו של הקב"ה אמ×Ē (שב×Ē × ×”, א). אם כן ברור, ×Š××Ŗ אם נאמר שאין פסוק מפורש ׊מ×Ēייחס לאיסור 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē', מכל מקום, ודאי הוא שהאיסור לגנוב ד×ĸ×Ēו של חבר אינו רק מדברי חכמים, אלא הוא מיוסד ×ĸל דברי ה×Ēורה שבכ×Ēב, כפי שכל המ×Ļוו×Ē ×Š×‘×™×Ÿ אדם לחברו יסודן במ×Ļוו×Ē ×”×Ēורה.

כפי שכבר למדנו, איסור 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē' אינו פחו×Ē ×‘×—×•×ž×¨×Ēו מגניב×Ē ×ž×ž×•×Ÿ, משום שהד×ĸ×Ē ×”×™× הדבר היקר ביו×Ēר שיש לאדם. ומובא בספר ׊×ĸרי ×Ēשובה (׊×ĸר ג' קפד), ׊א×Ļל החכמים 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē' חמורה ×ĸוד יו×Ēר מגזל 1 .

דוגמאו×Ē ×Š×œ 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē'
בין האנשים ׊×Ļריכים להיזהר ביו×Ēר באיסור 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē' הם הפוליטיקאים, ׊פ×ĸמים רבו×Ē ×”× מנסים לי×Ļור רושם בד×ĸ×Ē ×”×§×”×œ, כאילו הם דואגים לחלשים, בו בזמן שבפו×ĸל הם אינם ×ĸושים כלום, וכל מטר×Ēם היא רק לקדם א×Ē ×ž×ĸמדם הפוליטי. ויש כאלה שיו×Ļרים רושם מוט×ĸה כאילו איכפ×Ē ×œ×”× מ×ĸנייני ה×Ēורה והמסור×Ē, בו בזמן שבפו×ĸל הם מזלזלים כמ×ĸט בכל מ×Ļוו×Ē ×”×Ēורה, ולאחר שהם מ×Ļטטים פסוקים במין כבוד מ×ĸושה - הם מסוגלים לה×Ēלו×Ļ×Ĩ ול×Ļחוק ×ĸל ×Ēמימו×Ē ×”×ž××–×™× ×™× המסור×Ēיים ׊מ×Ēרשמים מהם לטובה. ישנם אנשי ×Ļיבור שפונים אליהם בבקשה ל×ĸזרה, ואחר-כך בין אם ה×ĸניינים הס×Ēדרו ובין אם לאו, הם טו×ĸנים ׊×ĸשו א×Ē ×›×œ מה שביכול×Ēם, למרו×Ē ×Š×‘×¤×•×ĸל לא ×ĸשו כלום. כל אלה גונבים א×Ē ×“×ĸ×Ē ×”×‘×¨×™×•×Ē.

כן ב×ĸלי חנויו×Ē ×Ļריכים להיזהר מאיסור 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē'. פ×ĸמים רבו×Ē ×‘×ĸל החנו×Ē ×Š×¨×•×Ļה למכור א×Ē ×ž×•×Ļריו, מס×Ēיר א×Ē ×”×—×Ą×¨×•× ×•×Ē ×Š×™×Š בהם. ואת-×ĸל-פי ׊מ×Ļד המחיר, לא רימה א×Ē ×§×•× ×™×•, שזהו אכן המחיר הראוי למו×Ļר ברמה הזו - מכל מקום יש בזה 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē', שהרי הוא מ×Ļיג א×Ē ×ž×¨×›×•×œ×Ēו כמושלמ×Ē, למרו×Ē ×Š××™× ×” כזו (חו"מ רכח, ו; סמ"×ĸ ז). וכך גם בחנויו×Ē ×‘×’×“×™×. ל×ĸי×Ēים המוכר×Ē × ×•×Ē× ×Ē ×œ×§×•× ×” למדוד שמלה, ולמרו×Ē ×Š×”×Š×ž×œ×” אינה הולמ×Ē ××Ē ×”×§×•× ×”, בכל זא×Ē ×”×ž×•×›×¨×Ē ×ž×Ēפ×ĸל×Ē ×ž×™×•×¤×™×™×”, וטו×ĸ× ×Ē ×‘×¤× ×™×” שהיא נראי×Ē ×‘×” ממ׊ נפלא - כמובן שגם זו 'גניב×Ē ×“×ĸ×Ē'.

כדי לה×Ēגבר ×ĸל גונבי הד×ĸ×Ē, הסוחרים והפוליטיקאים, יש להרבו×Ē ×‘×“×ĸ×Ē ×•×‘×—×›×ž×”, כדי שאנשים יד×ĸו להבחין בין אמ×Ē ×œ×Š×§×¨, בין טי×ĸון ×ĸנייני לדמגוגיה. וככל שיו×Ēר אנשים יפגינו סלידה גלויה מפוליטיקאים רמאים, וי×Ēנזרו מחנויו×Ē ×Š×œ סוחרים לא ישרים, כך י×Ēמ×ĸטו השקרנים. בקי×Ļור: ב×ĸטיה של הטיפשו×Ē ×ž×Ēרבה השקר ב×ĸולם, ו×ĸם בי×ĸור הטיפשו×Ē ×™×Ēבטל השקר.


^ 1. הנפקא מינא בין הד×ĸו×Ē, במקרים גבוליים של ה×Ēנגשו×Ē ×‘×™×Ÿ איסור גניב×Ē-ד×ĸ×Ē ×œ×Ļורך לשנו×Ē ×ž×¤× ×™ השלום או ה×Ļני×ĸו×Ē, ׊אם המקור לאיסור בפסוק מפורש, נוכל להקל רק במקרים נדירים, ואם אין לימוד מפורש, יחסי×Ē ×™×•×Ēר קל להקל לשנו×Ē ×œ×Ļורך ×ĸרכים אלו.

סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il