ישיבה
בי×Ē מדרש שאל א×Ē הרב לוח שנה ויקישיבה ×Ēרומו×Ē

הקדש×Ē הלימוד בא×Ēר

הקדש

ישיבה
 בי×Ē המדרש

בי×Ē המדרש
  • ספריה
  • ברכו×Ē
  • ברכו×Ē הריח, הראיה והשמחה
קטגוריה משני×Ē

׊ר×Ē המדיה מוקדש ×ĸל ידי משפח×Ē גרין ל×ĸילוי נ׊מ×Ē יקיריהם

לח×Ĩ להקדש×Ē שי×ĸור זה
undefined
21243
8 דק' קריאה â€ĸ 50 דק' ×Ļפיה
שי×ĸור לדרךאזור שורטיםשי×ĸורים לנשיםפרש×Ē השבו×ĸסדרו×Ēספריהפסקי דיןבחן א×Ē ×ĸ×Ļמך
א - פ×Ēיחה לברכו×Ē הראייה
בכל יום הננו משבחים ומודים לה' ×ĸל ה×ĸולם הנפלא שברא למ×ĸננו בברכו×Ē השחר, בברכו×Ē קריא×Ē ׊מ×ĸ וב×Ēפילו×Ē, אולם בנוס×Ŗ לסדר ה×Ēפילו×Ē והברכו×Ē הקבו×ĸו×Ē, לפ×ĸמים הננו נפגשים ×ĸם מראו×Ē מיוחדים, מרגשים ומפ×ĸימים, וכדי לבטא א×Ē ה×Ēוכן ה×ĸרכי שלהם, ×Ēקנו חכמים לומר ברכה ×ĸל ראיי×Ēם, ולקשור או×Ēם בכך לשורשם האמוני. וכך ×Ēקנו ברכו×Ē ×ĸל ראיי×Ē נופים מיוחדים, ×Ēופ×ĸו×Ē טב×ĸ, מקומו×Ē שה×Ēרחשו בהם ניסים, ישובים חדשים באר×Ĩ ישראל, חכמים ומלכים, בריו×Ē נאו×Ē ומשונו×Ē, וכן מראו×Ē שמז×ĸז×ĸים א×Ē הנפש כמו ×ĸבודה זרה או קברים.
ויש לד×ĸ×Ē שחכמים ×Ēקנו ברכו×Ē אלה כחובה. אמנם כאשר יש ץפק לגבי מראה מסוים, אם הוא בכלל הדברים ׊×Ēקנו לברך ×ĸליהם, מחמ×Ē הספק אין מברכים, ׊ץפק ברכו×Ē להקל. והרו×Ļה להדר, יאמר א×Ē הברכה בלא ׊ם ומלכו×Ē.
כדי לברך א×Ē ברכו×Ē הראייה, ×Ļריכים לה×Ēקיים שני ×Ēנאים: הראשון, שהמראה יהיה מיוחד ומ×ĸורר ה×Ēפ×ĸלו×Ē א×Ļל רוב האנשים. השני, שלא ראה או×Ēו במשך שלושים יום, שאז יש בראיי×Ēו חידוש (שו"×ĸ ריח, ג; רכד, יג). וא×Ŗ שיש אנשים רגישים שגם לאחר שבו×ĸ י×Ēרגשו מהמראה, ויש אדישים שגם לאחר שנה לא י×Ēרגשו, ×Ēקנו חכמים לברך ×ĸל פי המקובל א×Ļל רוב בני אדם, שאחר שלושים יום מ×Ē×ĸורר בנפשם חידוש.
כדי להקל ×ĸל חישוב הימים, נבאר שיום השלושים ואחד שבו מברכים בשני×Ē, יהיה ×Ēמיד לאחר ארב×ĸה שבו×ĸו×Ē ויומיים. ׊אם ראה ביום ראשון, יגי×ĸ היום השלושים ואחד לאחר ארב×ĸה שבו×ĸו×Ē ביום שלישי. ואם ראה ביום שני, יגי×ĸ היום השלושים ואחד לאחר ארב×ĸה שבו×ĸו×Ē ביום רבי×ĸי (ברכ"ה ח"ד א, י).
א×Ē הברכה יש לברך ב×Ēוך משך זמן הראייה או לכל המאוחר ×Ēוך כדי דיבור מסיום הראייה (×ĸ' שו"×ĸ רכז, ג, באו"ה ריח, א, 'במקום').
כאשר כמה אנשים נמ×Ļאים יחד ומ×Ēחייבים באו×Ēה ברכה, נכון שכל אחד יברך ל×ĸ×Ļמו. ורק כאשר ישנם כאלה שאינם יוד×ĸים לברך, מוטב שאחד יברך ×ĸבורם (ל×ĸיל יב, ז).
הרואה א×Ē המראו×Ē הללו ×ĸל ידי משקפיים, ראיי×Ēו נחשב×Ē כראייה רגילה. אבל הרואה א×Ē המראו×Ē הללו ב×Ēמונה או ץרט או ב×ĸזר×Ē טלסקופ, אינו מברך, שאין ראייה זו מ×ĸורר×Ē ה×Ēפ×ĸלו×Ē כמו ראייה מוחשי×Ē. ×ĸובדה היא שאנשים אינם מס×Ēפקים בראיי×Ē ×Ēמונו×Ē וסרטים, אלא יו×Ļאים לטייל כדי לראו×Ē א×Ē הדברים ב×ĸיניהם.
ומאיזה מרחק אפ׊ר לברך? ממרחק ׊אפ׊ר לה×Ēפ×ĸל מהמראה המיוחד. ×ĸל הר וים אפ׊ר לברך ממרחק רב. וכדי לברך ×ĸל גב×ĸה ×Ļריכים לה×Ēקרב יו×Ēר, ×ĸל מנ×Ē להבחין ב×Ļור×Ēה היחודי×Ē. וכדי לברך ×ĸל חכם ומלך, ×Ļריכים לה×Ēקרב יו×Ēר, ×ĸל מנ×Ē להבחין בדמו×Ēו. וכדי לברך ×ĸל בריה נאה, ×Ļריכים לה×Ēקרב יו×Ēר, ×ĸל מנ×Ē להבחין ביופייה.


ב - ברכ×Ē ימים, נהרו×Ē, מדבריו×Ē, הרים וגב×ĸו×Ē
מ×Ēוך ראיי×Ē נופים מרשימים, ני×Ēן לה×Ēבונן בגדול×Ēו של הבורא ולומר לפניו ברכה של שבח. לפיכך ×Ēקנו חכמים שהרואה ימים, נהרו×Ē, הרים, גב×ĸו×Ē ומדבריו×Ē, יברך: "ברוך א×Ēה ה' אלוהינו מלך ה×ĸולם ×ĸושה מ×ĸשה בראשי×Ē" (ברכו×Ē נד, א). וגם מי שאינו מ×Ēרגש בראיי×Ēם, כל זמן שראיי×Ēם נחשב×Ē מרגש×Ē ב×ĸיני רוב הבריו×Ē ו×ĸברו ×ĸליו שלושים יום שלא ראם - חייב לברך.
ים ×Ēמיד מרשים, ולכן ×ĸל כל ים ואגם מברכים, ובלבד שיהיו בו מים רבים בכל ימו×Ē השנה, ואינו מ×ĸשה אדם. לפיכך מברכים ×ĸל ראיי×Ē ים ה×Ēיכון וים סו×Ŗ, וכן מברכים ×ĸל ים הכינר×Ē וים המלח, שיש בהם מים כל השנה. אבל אם האגם נו×Ļר ×ĸל ידי סכר ׊×ĸשו אנשים, גם אם יהיה גדול מאוד, אין מברכים ×ĸליו, הואיל והברכה × ×Ēקנה כשבח למ×ĸשה הבורא ולא למ×ĸשי בני אדם.
ו×ĸל הים הגדול, הוא האוקיינוס שמקי×Ŗ א×Ē היבשו×Ē, מברכים: "ברוך א×Ēה ה' אלוהינו מלך ה×ĸולם ׊×ĸשה א×Ē הים הגדול". ואמנם יש סוברים שהים הגדול הוא הים ה×Ēיכון, ׊נקרא גדול מפני מ×ĸל×Ēו שהוא סמוך לאר×Ĩ ישראל, או מפני ׊א×Ŗ ימים בגודל שלו נחשבים גדולים (×Ēר"י, שו"×ĸ או"ח רכח, א). אולם לד×ĸ×Ē הרבה פוסקים, רק ×ĸל האוקיינוס מברכים "׊×ĸשה א×Ē הים הגדול", ואילו ×ĸל הים ה×Ēיכון מברכים "×ĸושה מ×ĸשה בראשי×Ē". וכך נוהגים (רא"׊, ר×ĸ"ב, מ"א, מ"ב רכח, ב, ×ĸ' באו"ה ׊ם).
לגבי נהרו×Ē נאמרו שני ×Ēנאים: א) שהם זורמים כטב×ĸם בלא שבני אדם שינו א×Ē אפיק זרימ×Ēם. ב) שיהיו גדולים לפחו×Ē כמו הפר×Ē ׊נקרא 'גדול' ב×Ēורה. וקל וחומר שמברכים ×ĸל נהרו×Ē גדולים יו×Ēר כדוגמ×Ē הנילוס, הוולגה, הריין, האמזונס והמיסיסיפי. אבל ×ĸל נהרו×Ē רגילים כדוגמ×Ē הירקון, הירדן ודומיהם, אין מברכים, כי אינם מרשימים כל כך (מ"ב רכח, ב). 1
הרים וגב×ĸו×Ē : לגבי הרים ה×Ēנאי שיהיו גבוהים במיוחד ביחס לסביב×Ēם, ולגבי גב×ĸו×Ē ה×Ēנאי ׊×Ļור×Ēן ×Ēהיה מרשימה במיוחד, כגון שיש להן ×Ļוקים ×Ēלולים ומחודדים, כדוגמ×Ē ה×Ļוקים המרשימים שבמדבר יהודה. אבל ×ĸל ההרים הרגילים שבהרי יהודה, שומרון והגליל - אין לברך. ו×ĸל ראיי×Ē גמלא, ארבל, מ×Ļדה וסרטבה, מברכים, מפני ׊מראם מיוחד. וכן מברכים ×ĸל ה×Ēבור, שגובהו מרשים, ויש לו מראה מיוחד. 2
מדבר הוא מקום ×Ļחיח ושומם, שיורדים בו מ×ĸט גשמים. גם ×ĸל מדבר יהודה מברכים, וב×Ēנאי שהמראה מ×ĸורר רושם, כגון שהולכים לטייל ב×Ēוכו, וכל השטחים שמסביב שוממים, או שהולכים לנקוד×Ē ×Ē×Ļפי×Ē כדי להביט במרחביו ה×Ļחיחים. אבל הרואה א×Ē המדבר ×Ēוך נסי×ĸה שגר×Ēי×Ē בכביש - אינו מברך.

ג - מספר ברכו×Ē ×ĸל נופים שונים
אין ראייה של הר גדול אחד פוג×ĸ×Ē בראיי×Ē הר אחר, ׊אם יראה א×Ē החרמון ומיד אח"כ יטוס לאירופה ויראה א×Ē הרי האלפים, יברך שוב "×ĸושה מ×ĸשה בראשי×Ē". ורק ×ĸל ראייה של או×Ēו ההר ב×Ēוך שלושים יום אין מברכים.
נמ×Ļא שיכול אדם לה×Ēחייב בברכ×Ē "×ĸושה מ×ĸשה בראשי×Ē" מספר פ×ĸמים ביום אחד, ׊אם יראה ביום אחד א×Ē הים ה×Ēיכון, ואח"כ א×Ē הר-חרמון, ואח"כ א×Ē אגם-כינר×Ē, ואח"כ א×Ē ים המלח, ואח"כ א×Ē ים-סו×Ŗ, יברך ×ĸל כל אחד מהם בנפרד. וכן הטס מאר×Ĩ ישראל לאמריקה, כשיראה א×Ē הים ה×Ēיכון יברך "×ĸושה מ×ĸשה בראשי×Ē", ואחר שי×ĸבור א×Ē אירופה ויראה א×Ē האוקיינוס האטלנטי, יברך "׊×ĸשה א×Ē הים הגדול". ואם יראה מהמטוס הרים גדולים במיוחד - יברך גם ×ĸליהם "×ĸושה מ×ĸשה בראשי×Ē".
הרואה יחד כמה נופים ׊×Ļריך לברך ×ĸליהם, יברך ×ĸל כולם ברכה אח×Ē. למשל, הנמ×Ļא במקום שממנו הוא רואה א×Ē ים-כינר×Ē וא×Ē הר-ארבל, יברך ×ĸל שניהם ברכה אח×Ē.
ומי שהולך לטייל באזור שיש בו כמה גב×ĸו×Ē מיוחדו×Ē ׊×Ļור×Ēן דומה, כיוון שכולן שייכו×Ē לאו×Ēו אזור ויש דמיון ב×Ļור×Ēן, גם אם יראה או×Ēן בזו אחר זו, בברכה אח×Ē יו×Ļיא א×Ē כולן. וכן לגבי הרים גדולים, כל שהם באזור אחד, ×ĸל כולם יברך ברכה אח×Ē. למשל, הכרמל כולו נחשב לאזור אחד. ויהודה, שומרון והגליל, שהם שטחים גדולים יו×Ēר, נחלקים למספר אזורים לפי ×Ēוואי השטח. ויברך ×ĸל ההרים לחוד ו×ĸל הגב×ĸו×Ē לחוד, אלא אם כן יראם יחד.
והמטייל במדבר יהודה, כשיכנס למדבר יברך ×ĸל המדבר, ואם אח"כ יראה הר גדול במיוחד - יברך גם ×ĸליו. וכשיגי×ĸ למקום ה×Ļוקים והגב×ĸו×Ē המיוחדים, א×Ŗ אם יראם בזה אחר זה, יברך ברכה אח×Ē ×ĸל כולם, הואיל והם באו×Ēו איזור ו×Ļור×Ēם דומה.

ד - ראייה שיש בה חידוש וה×Ēפ×ĸלו×Ē
המ×Ēגורר סמוך לים או רגיל לנסו×ĸ בקרב×Ēו, כיוון שאין לו בראיי×Ēו חידוש - אינו מברך, אבל ×ĸל ראיי×Ē ים אחר - יברך. לפיכך כל המ×Ēגוררים קרוב לחו×Ŗ הים ה×Ēיכון, או רגילים לנסו×ĸ בכביש החו×Ŗ, אינם מברכים ×ĸל ראיי×Ē הים ה×Ēיכון, ואפילו אם יראוהו מחו×Ŗ אחר. וא×Ŗ אם במקרה י×ĸברו ×ĸל מי שגר סמוך לים שלושים יום שלא הביט בו - לא יברך, שהואיל ובקלו×Ē יכל לה×Ēבונן בו, אין לו בראיי×Ēו חידוש. אבל אם י×ĸזוב א×Ē מקומו לשלושים יום, וכשיחזור יר×Ļה להביט בים, יחשב כ'רואה' ויברך. וכן הדין לגבי המ×Ēגוררים סמוך להר גבוה או גב×ĸה מיוחד×Ē. 3
הנמ×Ļא רחוק מהנו×Ŗ המיוחד או ׊×ĸננים מטשטשים א×Ē מראהו, כיוון שראייה זו אינה מ×ĸורר×Ē ה×Ēפ×ĸלו×Ē, לא יברך ×ĸליה. ואם למחר×Ē י×Ēקרב אליו ויראה או×Ēו היטב, ×Ēיחשב לו ראיי×Ēו כראייה חדשה וי×Ēחייב לברך ×ĸליה.
ואי אפ׊ר לקבו×ĸ בזה מרחקים, כי הכל ×Ēלוי בגודל הנו×Ŗ ובזווי×Ē הראייה. והכלל שכאשר המראה מרשים - מברכים.

ה - ברכ×Ē ראיי×Ē הנופים לימינו
בימינו, כשאנשים רגילים לגמו×ĸ מרחקים ברכב כדי להגי×ĸ ל×ĸבוד×Ēם או למפגשים חבר×Ēיים ומשפח×Ēיים, פ×ĸמים רבו×Ē אדם רואה ×Ēוך כדי נסי×ĸ×Ēו הרים, גב×ĸו×Ē וימים, ומ×Ē×ĸורר×Ē שאלה, האם מברכים גם ×ĸל ראייה כזו ׊נ×ĸשי×Ē כדרך אגב ובאופן שגר×Ēי. ויסוד הספק, שב×ĸבר, כשהיו מהלכים ברגל או ×ĸל חמור, רק ל×ĸי×Ēים נדירו×Ē ראו נופים מיוחדים, וכשהיו רואים א×Ē הים, ה×Ēרגשו מראיי×Ēו, וכשהיו מהלכים ליד החו×Ŗ ופ×Ēאום ראו א×Ē הרי הכרמל הנישאים הנושקים לחו×Ŗ, ה×Ēרגשו מראיי×Ēם. אבל כיום, רגילים לנסו×ĸ ׊ם הלוך ושוב, והמראה × ×ĸשה שגר×Ēי. י×Ēר ×ĸל כן, ב×ĸבר, כאשר אנשים הלכו רגלי ו×ĸל חמורים, היו רגילים לראו×Ē פחו×Ē הרים, ולכן הר-×Ēבור והכרמל נחשבו ב×ĸיניהם כהרים מרגשים ביו×Ēר, אבל כיום, שאנשים רגילים לטייל באר×Ļו×Ē רבו×Ē, וכבר ראו הרים גבוהים ונישאים מאלה, הכרמל והר-×Ēבור ×ĸלולים להיראו×Ē ב×ĸיניהם כהרים בינוניים שאינם מ×ĸוררים רושם מיוחד.
אכן למ×ĸשה, רק מי ׊׊ם ליבו לנופים המיוחדים, נחשב 'הרואה' ׊×Ļריך לברך. אבל מי שהנופים ×ĸברו לפני ×ĸיניו בלא שה×Ēבונן בהם - לא יברך. ו×ĸל כן יש לחלק בין שני סוגי ראייה: ב×ĸ×Ē טיול וב×ĸ×Ē נסי×ĸה שגר×Ēי×Ē. ב×ĸ×Ē טיול, כאשר המגמה לה×Ēבונן ביופי הבריאה, ברור שיש לברך ×ĸל כל הנופים המיוחדים, ובכללם הים, הר-×Ēבור והכרמל, ובלבד שלא ראה או×Ēם שלושים יום ואינו גר או רגיל לנסו×ĸ בקרב×Ēם (כמבואר בהלכה הקודמ×Ē). וגם מי שבאופן אישי אינו מ×Ēפ×ĸל, כיוון שהוא בא לראו×Ē א×Ē הנופים, הרי שהוא מחשיב או×Ēם וחובה ×ĸליו לברך. ואם יש לו ץפק אם מראה ההר או הגב×ĸה או המדבר מרשימים מספיק, נכון שיאמר א×Ē הברכה בלא ׊ם ומלכו×Ē. ואם מטיילים נוהגים לבוא לראו×Ēם, סימן שהם מרשימים, ויש לברך ×ĸליהם בלא ץפק.
וב×ĸ×Ē נסי×ĸה שגר×Ēי×Ē, הדין ×Ēלוי בה×Ēפ×ĸלו×Ē ובה×Ēרגשו×Ē. אם המראה מ×ĸורר א×Ē ×Ēשומ×Ē ליבו - יברך. ואם אינו ×Ēופס א×Ē ×Ēשומ×Ē ליבו, למרו×Ē שהוא רואה או×Ēו - לא יברך. למשל, הנוס×ĸ מירושלים לחיפה דרך כביש החו×Ŗ, אם ישים א×Ē ליבו לים - יברך. ואם לא - לא יברך. אם ישים לב להרי הכרמל וי×Ēבונן במראם המיוחד - יברך, ואם לא י×Ēבונן בהם - לא יברך. וכך לגבי ה×Ēבור, הכנר×Ē והרים נישאים שביהודה ושומרון. 4
ויש להוסי×Ŗ, כי מי ׊נץ×ĸ ליד ים או ליד הר גדול, ולא ׊ם ליבו למראהו, ולכן גם לא בירך, וב×Ēוך שלושים יום הלך לה×Ēבונן בו - לא יברך. וא×Ŗ שגם ×ĸל הראייה הקודמ×Ē לא בירך, מכל מקום היא נחשב×Ē כראייה שגורמ×Ē שכל מה שיראה ב×Ēוך שלושים יום לא ייחשב כראייה חדשה. כי זה שלא בירך בפ×ĸם הקודמ×Ē לא היה מפני שלא ראה, אלא מפני שלא ה×Ēפ×ĸל מראיי×Ēו.

^ 1. יש סוברים, ׊רק ×ĸל נו×Ŗ ׊נ׊אר כפי שהיה מ׊׊×Ē ימי בראשי×Ē מברכים, אבל אם הנהר שינה א×Ē אפיקו, או שהים נו×Ļר ב×ĸקבו×Ē ר×ĸיד×Ē אדמה, או שההר נו×Ļר ב×ĸקבו×Ē ה×Ēפר×Ļו×Ē ג×ĸשי×Ē, אין מברכים (×ĸ' אהלך באמ×Ēך טז, טז). אולם למ×ĸשה, כל שהשינוי × ×ĸשה ×ĸל ידי הבורא, מברכים ×ĸליו, שכך הוא נוסח הברכה: "×ĸושה מ×ĸשה בראשי×Ē". וכך מדויק בברכו×Ē נט, ב: "והאידנא דשניוה פרסאי", וכן מ׊מ×ĸ מר׊"י ׊ם, ומשו"×ĸ רכח, ב, ׊רק כאשר השינוי × ×ĸשה בידי אדם אין מברכים.
^ 2. דוגמאו×Ē להרים מרשימים שמטיילים נוהגים לנסו×ĸ כדי לראו×Ēם: בגולן - הר החרמון וגמלא. בגליל - ארבל, הר חזון, הר ×ĸ×Ļמון, הר מירון, רכס רא׊ הניקרה (ב×Ļידו המ×ĸרבי). בשומרון ויהודה - הר גריזים ו×ĸיבל, הר כביר, הר טמון, סרטבה, הר ב×ĸל ח×Ļור, מ×Ļדה, מ×Ļוק ה×ĸ×Ēקים לכל אורכו ב×Ē×Ļפי×Ē לבק×ĸ×Ē ים המלח. ב×ĸמק יזר×ĸאל - ה×Ēבור, הגלבו×ĸ (ב×ĸיקר הר שאול). בכרמל - הר הכרמל מהמקומו×Ē שבהם הוא יורד ב×Ēלילו×Ē ×ĸל ה×ĸמק או אל הים. בנגב ואיל×Ē - מכ×Ēשים (מבט ל×Ēוך המכ×Ē׊), הר ארדון (במכ×Ē׊ רמון), הר שלמה, הר ×Ļפחו×Ē. ואלו דוגמאו×Ē להרים מפורסמים, אבל כל המ×Ēפ×ĸל מכיו×Ļא בהם, ×Ļריך לברך.
^ 3. יסוד לזה מדין המ×Ēגורר ליד מקומו×Ē של ×ĸ"ז, שאינו מברך ×ĸל ראיי×Ēה, שאינה חדשה לו (×Ēוס' ב×Ēוס' נז, ב, נמוקי יוס×Ŗ ׊ם, הגה"מ לרמב"ם ברכו×Ē י, ט). ולד×ĸ×Ē ×ĸול×Ē ×Ēמיד, כוונ×Ēם לומר, שכיוון שלא ×ĸוברים שלושים יום בלא שיראה א×Ē ה×ĸ"ז - לא יברך. אולם לד×ĸ×Ē א"ר, אפילו אם במקרה לא ראה א×Ē ה×ĸ"ז שלושים יום, לא יברך, כי למ×Ēגוררים ׊ם, אין בראיי×Ēה חידוש. וכ"כ נהר שלום, פמ"ג, ומ"ב רכד, ג. ומזה נלמד לכל ברכו×Ē הראייה. אמנם יש ץפק לגבי מי ׊מ×Ēגורר מ×ĸט רחוק מהים, כך שבאופן טב×ĸי אינו רואה א×Ē הים אלא אח×Ē לכמה חודשים, האם הוא בכלל היכולים לראו×Ē א×Ē הים בקלו×Ē. ולמ×ĸשה, אם אכן לא יראה א×Ē הים שלושים יום, וי×Ēרגש ממראהו - יברך, כי אולי אינו נחשב מהגרים בסמוך לו, וא×Ŗ אם יחשב מהגרים בסמוך לו, הלא ד×ĸ×Ē ה×ĸול×Ē ×Ēמיד וד×ĸימיה, שכל שלא ראה או×Ēו שלושים יום - יברך. אבל אם לא י×Ēרגש - לא יברך.
^ 4. מ×Ļד אחד אין לומר שהואיל ו×Ēקנו חכמים לברך ×ĸל הרים וגב×ĸו×Ē מיוחדים, לפי המקובל באר×Ĩ ישראל, חובה לכל רואה לברך ×ĸליהם, שכבר למדנו בה×ĸרה הקודמ×Ē, שכאשר מדובר ×ĸל ראייה שאינה מ×ĸורר×Ē ה×Ēפ×ĸלו×Ē א×Ļל רבים מבני המקום, אין מברכים ×ĸליה. ולכן כל שאינו מ×Ēפ×ĸל, כדרך שרבים מהנוס×ĸים אינם מ×Ēפ×ĸלים, לא יברך. ומנגד, אין לומר שהואיל ורבים אינם מ×Ēפ×ĸלים, גם המ×Ēפ×ĸל לא יברך, מפני ׊×ĸיקר ×Ēקנ×Ē חכמים לברך ×ĸליהם נו×Ēרה ×ĸל כנה, ורק מי שבפו×ĸל אינו ׊ם לב אליהם, אינו מברך.

undefined

הרב אלי×ĸזר מלמד

רא׊ ישיב×Ē הר ברכה ורב הישוב. מחבר סדר×Ē ספרי "פניני הלכה".
ברכו×Ē הריח, הראיה והשמחה
ברכו×Ē הריח, הראיה והשמחה
סרטונים ק×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים

רבנים בבי×Ē המדרש

שי×ĸורים בא×Ēר ישיבה
ניווט מהיר
  • הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
     הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
  • הרב ׊. יוס×Ŗ ויי×Ļן
     הרב ׊. יוס×Ŗ ויי×Ļן
  • הרב אלי×ĸזר מלמד
     הרב אלי×ĸזר מלמד
  • הרב יהוש×ĸ שפירא
     הרב יהוש×ĸ שפירא
  • הרב ינון גרוסברג
     הרב ינון גרוסברג
  • ר' י×ĸקב כ×Ĩ (כ×Ļל'ה)
     ר' י×ĸקב כ×Ĩ (כ×Ļל'ה)
  • הרב חיים כ×Ĩ
     הרב חיים כ×Ĩ
  • הגאון הרב שלמה גורן ז×Ļ"ל
     הגאון הרב שלמה גורן ז×Ļ"ל
  • הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג ז×Ļ"ל
     הרה"ג זלמן נחמיה גולדברג ז×Ļ"ל
  • הרב יהודה מלמד
     הרב יהודה מלמד
  • אמונה: גבור×Ēה ושפלו×Ēה
    52 דק'
    מידו×Ē הראי"ה

    אמונה: גבור×Ēה ושפלו×Ēה

    אמונה כ"ט -ל"א

    השי×ĸור ×ĸוסק ב×Ēפקידה הכפול של האמונה: מחד לה×ĸלו×Ē א×Ē האדם ל×ĸוז וגבורה ×ĸילאיים הנוב×ĸים מדבקו×Ē בה', ומאידך ל×ĸדן ולרכך א×Ē ×ĸו×Ļמ×Ēו הפראי×Ē. בהמשך לכך מוסבר כי הנהג×Ē ה×ĸולם והחיים דורש×Ē חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיו×Ē ה×Ēורה, שהם המקור האמי×Ēי להחייא×Ē כוחו×Ē הנפש ול×Ēחייה רוחני×Ē מלאה.

    הרב משה בר ×Ļיון | ה' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • ה×Ēורה כשורש המ×Ļיאו×Ē והאדם
    45 דק'
    נח

    ה×Ēורה כשורש המ×Ļיאו×Ē והאדם

    שמירה ×ĸל ה×ĸולם ופ×Ēיחה לזמן חור×Ŗ

    שמירה ×ĸל ממון חברך וה×Ēרחקו×Ē מאבק גזל , החשיבו×Ē בה×Ēמדה בזמן חור×Ŗ והשקי×ĸו×Ē בישיבה.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | ז' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • שלמו×Ē נח, השב×Ē וסוד הדיבור
    29 דק'
    ׊ם משמואל ×ĸל הפרשה

    שלמו×Ē נח, השב×Ē וסוד הדיבור

    ׊ם משמואל ×ĸל הפרשה - נח - חלק ב'

    השי×ĸור מבאר כי×Ļד ×Ēאריו של נח משקפים שלמו×Ē בגו×Ŗ, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מ×ĸלו×Ē אלו להארו×Ē וברכו×Ē יום השב×Ē שנוח רומז אליו. בנוס×Ŗ, מוסבר×Ē חוכמ×Ēו הייחודי×Ē של נח שה×Ēבטאה בביטול ×ĸ×Ļמי מוחלט לר×Ļון ה' בכניס×Ēו ובי×Ļיא×Ēו מן ה×Ēיבה, הנהגה שזיכ×Ēה או×Ēו ללשון "דיבור" המורה ×ĸל חיבור פנימי וישיר ×ĸם הבורא.

    הרב חיים כ×Ĩ | ה' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • פגם האדם ו×Ēיקונו ב×Ļלם אלוהים
    25 דק'
    ׊ם משמואל ×ĸל הפרשה

    פגם האדם ו×Ēיקונו ב×Ļלם אלוהים

    ׊ם משמואל ×ĸל הפרשה - נח - חלק א'

    השי×ĸור ×ĸוסק בהשפ×ĸ×Ē חטא ×ĸ×Ĩ הד×ĸ×Ē ×ĸל מרכיבי האדם – גו×Ŗ, נפ׊, שכל ו×Ļלם אלוהים המחבר ביניהם, וב×Ēהליכי הבירור וה×Ēיקון שנו×ĸדו להפריד בין הנשמו×Ē הטהורו×Ē לטמאו×Ē. מ×Ēוך כך מוסבר×Ē נפיל×Ēם של אנשי דור המבול שסירבו ל×Ēיקון, אל מול שלמו×Ēו ו×Ļדקו×Ēו הייחודי×Ē של נח.

    הרב חיים כ×Ĩ | ד' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • ×ĸבוד×Ē הנפש והמידו×Ē
    43 דק'
    אורו×Ē הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א

    ×ĸבוד×Ē הנפש והמידו×Ē

    ×ĸבד×Ē מידו×Ē נפ׊ א -ה

    השי×ĸור מדגיש כי ל×Ļד לימוד ה×Ēורה, האדם מחויב ל×ĸסוק באופן ×ĸ×Ļמאי ומ×ĸמיק בזיכוך מידו×Ēיו וב×Ēור×Ē הנפש. מ×Ēוך הכר×Ē ׊×Ēי הנפשו×Ē הפו×ĸלו×Ē בו, הוא לומד לרומם א×Ē כוחו×Ēיו ול×Ēקן א×Ē ×ĸ×Ļמו וא×Ē הכלל.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | ד' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • ספקו×Ē באיסורים מול ספקו×Ē בממונו×Ē
    40 דק'
    יסודו×Ē הש"ץ

    ספקו×Ē באיסורים מול ספקו×Ē בממונו×Ē

    השי×ĸור בוחן מדו×ĸ בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאוריי×Ēא לחומרא", ואילו בדיני ממונו×Ē הולכים אחר המוחזק ("המו×Ļיא מחברו ×ĸליו הראיה") ומקילים בספק. מ×Ēוך ×ĸיון בשיטו×Ē ה"קונטרס הספיקו×Ē", ה"×Ēומים" ור' ׊מ×ĸון שקופ, מ×Ēבאר ההבדל המהו×Ēי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונו×Ē המבוססים ×ĸל סברה אנושי×Ē ור×Ļון ה×Ļדדים.

    הרב דוד ניסים זאגא | ד' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • ×Ēהליך הגאולה כה×Ēרחשו×Ē ר×Ļיפה ומ×Ēמשכ×Ē
    30 דק'
    אורו×Ē ישראל ו×Ēחיי×Ēו

    ×Ēהליך הגאולה כה×Ēרחשו×Ē ר×Ļיפה ומ×Ēמשכ×Ē

    אורו×Ē ישראל ו×Ēחיי×Ēו פרק כ"ז - כ"ח

    השי×ĸור ×ĸוסק ב×Ēפיס×Ē הגאולה כ×Ēהליך היסטורי אחד ור×Ļי×Ŗ, ׊מ×Ēחיל בי×Ļיא×Ē מ×Ļרים ונמשך לאורך כל ×Ēולדו×Ē ×ĸם ישראל. מ×Ēוך כך מודגש כי הירידו×Ē, הגלו×Ē והפ×ĸולו×Ē האנושיו×Ē היום-יומיו×Ē אינן מקריו×Ē, אלא מהוו×Ē שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדו×Ē האומה ול×Ēכלי×Ē השלמה.

    הרב משה גנ×Ĩ | ד' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • מגדול×Ē הבריאה ל×ĸבוד×Ē הלב
    נח

    מגדול×Ē הבריאה ל×ĸבוד×Ē הלב

    השי×ĸור ×ĸוסק במגבלו×Ē השכל האנושי מול אינסופיו×Ē הבורא והשגח×Ēו, דרך מפגשי רבי יהוש×ĸ בן חנניה והקיסר וביאור מהו×Ē יום השב×Ē. מ×Ēוך כך מודגש כי ×Ēפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר ×ĸם שמיים, אלא ×ĸמידה ב×ĸנווה וחיבור אמי×Ēי לקדוש ברוך הוא דרך ×Ēפילה וכיסופי הנפש.

    הרב חיים בן שושן | ד' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • מ׊מ×ĸו×Ē הדין ככוח מרפא לנפש
    ×ĸין אי"ה - הרב משה גנ×Ĩ

    מ׊מ×ĸו×Ē הדין ככוח מרפא לנפש

    שב×Ē א, ק"ץ

    השי×ĸור ×ĸוסק ב×Ēפיס×Ēו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוו×Ē אינו ×ĸונש נקמני, אלא ה×Ēפכחו×Ē פנימי×Ē שבה האדם רואה א×Ē האמ×Ē וחש כאב ×ĸל החמ×Ļ×Ē יי×ĸודו. ייסורים רוחניים אלו נו×ĸדו לזכך א×Ē הנפש, לנ×ĸר או×Ēה מהשקי×ĸה בחומריו×Ē ולהשיבה אל טב×ĸה האלוקי המקורי.

    הרב משה גנ×Ĩ | כ"ח אלול ×Ē׊פ"ו
  • שאלו×Ē הדין ומבט אל ה×ĸ×Ēיד
    44 דק'
    ×ĸין אי"ה - הרב משה גנ×Ĩ

    שאלו×Ē הדין ומבט אל ה×ĸ×Ēיד

    שב×Ē א, קץ"ב - קץ"ד

    השי×ĸור ×ĸוסק בשאלו×Ē שנשאל אדם בבי×Ē דין של מ×ĸלה – בהן מ׊א ומ×Ēן באמונה, קבי×ĸ×Ē ×ĸ×Ēים ל×Ēורה ו×Ļיפייה לישו×ĸה – ×ĸל פי ×Ēור×Ēו של הראי"ה קוק. דרך שאלו×Ē אלו נבחנים החיבור בין יושר טב×ĸי ללימוד ה×Ēורה, וכן החשיבו×Ē שבה×Ēבוננו×Ē אופטימי×Ē ופ×ĸילה ×ĸל המ×Ļיאו×Ē מ×Ēוך מבט אל ה×ĸ×Ēיד והכלל.

    הרב משה גנ×Ĩ | ה' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • בכורו×Ē ד×Ŗ כ"ח
    33 דק'
    בכורו×Ē

    בכורו×Ē ד×Ŗ כ"ח

    הרב אלי סטפנסקי | ה' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • קרוב אליך – נח
    קרוב אליך

    קרוב אליך – נח

    ×ĸלון מספר 622

    ×ĸלון מספר 622

    רבנים שונים | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורו×Ē גשמים, האומנם?
    46 דק'
    נח

    משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורו×Ē גשמים, האומנם?

    הסברים מדו×ĸ מובא ב×Ēלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורו×Ē גשמים' שלושה הסברים. ומדו×ĸ מזכירים בברכ×Ē ×Ēחיי×Ē המ×Ēים.

    הרב י×Ļחק בן יוס×Ŗ | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • חוב×Ē לימוד כל יסודו×Ē ה×Ēורה
    רביבים

    חוב×Ē לימוד כל יסודו×Ē ה×Ēורה

    מ×Ļוו×Ē ×Ēלמוד ×Ēורה מוטל×Ē ×ĸל ההורים, ו×ĸליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודו×Ē אלו ב×ĸודם ×Ļ×ĸירים | מי שלא הספיק ללמוד ב×Ļ×ĸירו×Ēו, חובה שילמד ב×ĸ×Ļמו בבגרו×Ēו | במשך הדורו×Ē ×Ēוכן הלימוד ה×Ēרחב, ×ĸד שהו×Ļרך לה×Ēיר לכ×Ēוב א×Ē ה×Ēורה שב×ĸל פה | המיוחד ב×Ēלמוד, שהזוכה לרכוש א×Ē המיומנו×Ē המורכב×Ē שבלימודו כביכול נכנס ל×ĸולמם של חכמים ומש×Ē×Ē×Ŗ ×ĸימהם בדיון | ×ĸיקר ×Ēכלי×Ē הלימוד להכין א×Ē ה×Ēלמידים ללמוד היטב ובדייקנו×Ē אליבא דהלכ×Ēא | ×Ļריך ל×Ēכנן ×Ēוכני×Ē שבה ×ĸד סביבו×Ē גיל 20 יקיפו ה×Ēלמידים א×Ē כל יסודו×Ē המ×Ļוו×Ē וההלכה ×ĸם ×ĸיקרי ההסברים ׊נ×Ēבארו ב×Ēלמוד ובמפרשיו

    הרב אלי×ĸזר מלמד | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • פרפראו×Ē פר׊×Ē נח ×Ēשפז
    פרפראו×Ē בפרשה א-×Ē פ"׊

    פרפראו×Ē פר׊×Ē נח ×Ēשפז

    קÖĩ×Ĩ כׇÖŧל בָÖŧשָׂר בָÖŧא לְפָנַי - מהו לשון קÖĩ×Ĩ שיש פה, ולא שייך קÖĩ×Ĩ אלא בדבר הק×Ļוב מ×Ēחלה. מִכׇÖŧל מַאֲכָל אֲ׊Öļׁר יÖĩאָכÖĩל - לכאורה אֲ׊Öļׁר יÖĩאָכÖĩל הוא מיו×Ēר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הט×ĸם שנוהגים לאכול דגים בשב×Ē קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני ×ĸופו×Ē הללו דווקא ×ĸורב ויונה, והלא יש הרבה ×ĸופו×Ē שפורחים טוב יו×Ēר מהם.

    רבנים שונים | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • מאמר נח פז
    נח

    מאמר נח פז

    הרב × ×Ēנאל יוסיפון | ×Ēשרי ×Ē׊פ"ז
  • בכורו×Ē ד×Ŗ כ"ז
    30 דק'
    בכורו×Ē

    בכורו×Ē ד×Ŗ כ"ז

    הרב אלי סטפנסקי | ד' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • הלכו×Ē ץ×ĸודו×Ē שב×Ē הלכה למ×ĸשה
    47 דק'
    ×Ēפילו×Ē, קידוש וס×ĸודו×Ē

    הלכו×Ē ץ×ĸודו×Ē שב×Ē הלכה למ×ĸשה

    שי×ĸור מר×Ēק ומ×ĸמיק מפי הרב משה בר ×Ļיון שליט"א ה×ĸוסק בהלכו×Ē ץ×ĸודו×Ē שב×Ē. בשי×ĸור מבאר הרב א×Ē יסודו×Ē שלוש הס×ĸודו×Ē, השיטו×Ē השונו×Ē בזמני הס×ĸודו×Ē (כולל ץ×ĸודה שלישי×Ē אחרי השקי×ĸה), השי×ĸורים הנדרשים באכיל×Ē כזי×Ē וכבי×Ļה, דיני ברכה אחרונה, והאם מו×Ēר ל×ĸשו×Ē ץ×ĸוד×Ē שב×Ē חלבי×Ē. כמו כן, משולבים סיפורי מופ×Ē מרגשים ×ĸל מרן הרב ×ĸובדיה יוס×Ŗ ז×Ļ"ל וה×Ēמד×Ēו ב×Ēורה.

    הרב משה בר ×Ļיון | ב' חשוון ×Ē׊פ"ז
×ĸוד שי×ĸורים
אזור אישי

מ×Ēחברים ×ĸכשיו ל×Ļפיה בשי×ĸורים אחרונים שלך, השאלו×Ē שלך בשאל א×Ē הרב ולהמשך ×Ļפיה בסדרו×Ē שי×ĸורים בדיוק מהרג×ĸ שבו ×ĸזב×Ē או×Ēן.

א×Ē המיד×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē א×Ēר yeshiva.org.il