ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- גזל ונזיקין
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- המשבר הכלכלי
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
כל זמן שהכול עולה וגדל על הנייר, יש הרבה מקום למעשי מרמה שאינם נחשפים בקלות. אך כאשר הבועה מתפוצצת והנפילה באה, מעשי ההונאה האלה נעשים ברורים ונחשפים לציבור. במובן הזה הירידות בבורסות ובשוקי העולם דומות לשפל במועדי הים שמגלה את הפסולת של האוקיינוס כשהמים שפעם כיסו אותה נסוגים. לרוע המזל, ברבות ממזימות ההונאה שנחשפות כעת מעורבים אנשים בעלי חשיבות בקהילה היהודית. זאת דוגמה עצובה לכך שהעושר יכול להשחית אפילו את האנשים הנדיבים ביותר. זאת הגשמה של דברי משה רבנו שכאשר יהודים מסוימים מתעשרים ומשמינים הם גם בועטים במגבלות המוסריות שלהם והופכים לאסירים של הדחף הבלתי נשלט כמעט שלהם לצבור עושר.
שלמה המלך אמר ששני הניסיונות הגדולים בחיים הם עוני ועושר. שניהם מעמידים במבחן את אמונתו של האדם ושולטים בחייו. אבל שני המצבים הם מצבים יחסיים, לא מוחלטים. אדם שחי בחברה שבה כל האנשים שהוא מכיר אינם עשירים, הוא לא ירגיש עני גם אם חסרים לו מותרות וכסף עודף. בחברה כזאת מישהו שיש לו חליפה נוספת או חולצה מיותרת נחשב עשיר.
שלמה המלך הזהיר שהסכנה בעוני היא שאדם יתפתה לגנוב. אדם עשיר שמרגיש שהוא עני, שנחוש בדעתו לרדוף אחרי "העוד" הוא עני, ולפיכך אצל אדם כזה הפיתוי לגנוב איננו פוחת.
השולחן-ערוך והתלמוד פורשים בפנינו את הפיתויים הגדולים שטמונים בניסיון להרוויח הרבה כסף. התורה לא משאירה מקום לרמאות או להונאה בעולם המסחר. מטרות נאצלות כמו מתן צדקה אינן מצדיקות שימוש באמצעים שקריים ובלתי מוסריים להשגת כסף. כולנו מתפתים לעושר ולהצעות להשיג תשואות לא מציאותיות להשקעות שלנו. אדם צריך תמיד להיזהר מאלה שמבטיחים תשואות גדולות בסיכון מועט. בעולם האמיתי הפנטזיות האלה אינן קיימות.
מדהים בעיניי שאנשי עסקים חכמים ומצליחים ומומחי כלכלה לכאורה נופלים בפח של מזימות והצעות בלתי אפשריות כאלה. רק הדחף להשיג "עוד" בכל מחיר מאפשר לנו להסתנוור מחמדנות ולאבד את התבונה ואת חוש המידה בעניינים כאלה.
כמעט כל הרבנים שאני מכיר, ואני כולל את עצמי בתוכם, בענווה, יכולים להעיד שמתוך השאלות ההלכתיות הרבות שאנשים שואלים אותם, רק מעטות מאוד עוסקות בענייני עסקים או כסף. כמעט ברור מאליו שהחלק הזה בהלכה לא נוגע להתנהגות שלנו ולימינו.
דרוש משבר כללי גדול, כמו זה שאנחנו חווים עכשיו, כדי שנבין עד כמה הערכים האלה וההלכות בתחום הכספי קריטיות ורלוונטיות לחיינו. אם אדם איננו זוכר את ערכי התורה האלה כל הזמן, הפיתוי להשיג "עוד" תמיד יכריע אותו.
אינני מתיימר לשפוט אנשים אחרים, בייחוד כעת, לאחר שהושפלו בפומבי. אני זוכר היטב את הפיתויים שהוצעו למשקיע מצליח לכאורה או לקבלן, כאשר אנשים שרצו "עוד" באו וזרקו בפניו סכומי כסף גדולים ודרשו תשואה לא סבירה לכספם. קשה לסרב לקבל כסף שנזרק לעברך, בייחוד כשאותו אדם מסכן את כספם של אנשים אחרים. רק חוש מוסרי חזק ויושר אמיתי יכולים לעמוד בפני לחצים כאלה.
התלמוד אומר לנו שלא העכבר גנב אלא החור שמאפשר לעכבר להיכנס. אלה שזורקים את כספם לעבר אחרים כדי להשיג תמיד את ה"עוד" המרבי שותפים להונאה ולאסון שהיא מולידה בסופו של דבר. ההרעה בכלכלה העולמית תחשוף לפחות חלק גדול מן ההונאה שיש בה, לפחות עד שהגלגל יחזור לקדמותו והחמדנות ל"עוד" תזין את הסדרה הבאה של מעשי ההונאה.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.













