ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- עירובין
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(ג. שליש תחתון – ג: 1-)
א. האם צריך שחלק או כל עובי הקורה יהיה בתוך ה20 אמה?
|
| מבוי | סוכה | הערות | ||
| רבה 1 | מספיק חלק | צריך הכל | בשניהם מספיק חלק כי עושים "כאילו" שרק אותו חלק נמצא ושהוא כשר. הסיבה לחלק היא שחוששים שמא אותו חלק יעלם. | רבא מפר' – תלוי ביחיד/רבים | רבינא – תלוי בדאורייתא/דרבנן |
| ברבים לא חוששים, | בדאורייתא מחמירים | ||||
| רבה 2 | צריך הכל | מספיק חלק | ביחיד לא חוששים, | בדרבנן מחמירים | |
| רבה בר רב עולא | צריך הכל | צריך הכל |
| ||
| רבא | לא צריך כלל | לא צריך כלל | 1. ראיית רב פפא – מהברייתא שמזכירה את פתח ההיכל, והרי שם החלל היה 20. 2. קושיית רב שימי – "מניח קורה משפת עשרים ולמטה". תשובה – הכוונה שם שגם למטה (רוחב הפתח) צריך שהחלל יהיה 10. | ||
ב. אמה גדולה או קטנה
רב נחמן: תמיד לחומרא (מבוי וסוכה – אמה קטנה, בכלאיים – גדולה).
A. שתי גרסאות לגדולה/קטנה:
אביי – אמה של שישה/חמישה טפחים.
רבא – אמה של שישה טפחים, באמצעות שוחקות או עצבות.
B. פירוט הדינים
|
| מבוי | סוכה | כלאיים |
| שני הדינים בהם הקביעה של ר"נ היא חומרא | הגובה המקסימלי של קורת המבוי | הגובה המקסימלי של סוכה | השטח המינימלי ללא עצים שאז יהיה מותר לזרוע בו זרע |
| הרוחב המקסימלי של פרצה במבוי | הרוחק המקסימלי של דופן עקומה | ||
| דין בו זה קולא | האורך המינימלי של מבוי | הגודל המינימלי של סוכה | המרחק המקסימלי בין העצים שאז אינו "כרם" לר"ש ומותר לזרוע שם |
| איך ר"נ יסתדר עם אותו דין? | 1. יחלוק על אותם דינים, כדלהלן: | ||
| נמדד בטפחים | נמדד ב"ראשו ורובו" | כרבנן שחולקים על ר"ש וסוברים שבכל מקרה זה כרם | |
| 2. ר"נ לא יחלוק על אותם דינם, והוא התכוון שברוב הדינים זה כך ולא בכולם. | |||
שיעור דף יומי בקיצור - באדיבות הדף היומי של אתר סיני
רבנים בבית המדרש
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
