ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
רוב רובו של דור הפושעים ההוא כבר מת במיטתו בלי לתת דין וחשבון אמיתי על פשעיו בפני משפחות הקורבנות או בפני העולם הכללי ומצפונו. לבד מהעשרה בנירנברג, אדולף אייכמן ועוד כמה מאות נאצים בכירים שנפלו לידיים סובייטיות, היו מעט מאוד מעשי נקמה נגד הרוצחים שהוסיפו לחיות חיים רגילים בתום המלחמה.
שמעון ויזנטל, כאדם פרטי ואחר-כך בעזרת הארגון שנקרא על שמו, המשיך ועדיין ממשיך לרדוף את הרוצחים שחיים בקרבנו. אך המרדף אחריהם נותר בעיקרו חסר תוחלת יחסית למספר הפושעים ולמספר הפשעים שהתבצעו. נראה שהיהודים אינם מצטיינים במשחקי נקמה, לפחות לא כפי שהנקמה מוגדרת בדרך כלל בתרבות האלימה שלנו.
מדינת ישראל הצליחה כמה פעמים לנקום במחבלים וברוצחים, אך הרשימה ארוכה, והזמן קצר. וכיום, בתרבות שבה התקינות הפוליטית והאיזון האווילי שולטים במחשבה האינטלקטואלית ובפוליטיקה של ארצות המערב, לא רואים בעין יפה נקמה. במקום שאין מוסריות, גם אין פשע, מפני שבמצב כזה אפשר להבין כל דבר ואפילו להצדיק כל מעשה.
ובכל אופן, על הקורבנות נופלת רוב האשמה על הגורל שפקד אותם, מפני שאחרת איך אפשר להסביר את קיומו של רשע מסוג כזה בעולם רציונאלי ושפוי?
לכן הנקמה היהודית חייבת לקבל הגדרה אחרת וללבוש צורה הרבה יותר ממוקדת ונאורה ממעשי נקמנות רגילים. בשבוע שעבר, משפחת רוקח, המשפחה של הרבי מבעלז, חגגה את נישואי נכדו של האדמו"ר. הקידושין נערכו בחצר של בית הכנסת הגדול והמרהיב של חסידות בעלז, וארוחה חגיגת הוגשה אחר-כך במרכז הכנסים הבינלאומי בבנייני האומה, בירושלים ההומה והחנוקה מפקקים. יותר מ-15 אלף איש נכחו בחתונה.
הרבי מבעלז הקודם נמלט מהונגריה בשנת תש"ד, שבועות ספורים לפני שהגרמנים פלשו ותפסו את השלטון שם. הגיע לארץ-ישראל, שבור בגופו ובודד ברוחו, לאחר שכמעט כל משפחתו וחסידיו היו בדרך לאושוויץ. הוא בקושי הצליח לאסוף מניין כדי להקים את חצרו מחדש. אבל איכשהו, חסידות בעלז, כמו העם היהודי עצמו, התחדשה והתמלאה חיים למען הדורות הבאים הרבים שנולדו באורח פלא.
כיום בית הכנסת הגדול של בעלז שולט בחלקים מהנוף הירושלמי ושוב, כמו במזרח אירופה, חסידי בעלז נוהרים לחצר הרבי לקבל עצה, תמיכה, תפילה והדרכה רוחנית. כך קרה שבשבוע שעבר נקלעתי במונית לרחוב בירושלים שהיה פקוק להחריד בעקבות תהלוכת החתונה, וחשבתי לעצמי: החתונה הזאת, כל מה שכרוך בה וכל מה שהיא מייצגת, היא הנקמה האמיתית שלנו בהיטלר ובעושי דברו. אני מודה לקב"ה שזכיתי לחיות ולראות את זה.
למעשה, הקיום של העם היהודי ובייחוד של מדינת ישראל הוא כשלעצמו הנקמה האמיתית בכל הפושעים שניסו להשמיד ולעקור אותנו רק לפני עשרות שנים ספורות. השואה הייתה אירוע נורא בהיסטוריה שלנו, אירוע שאין לו הסבר אנושי, או אפילו צידוק תיאולוגית, אך מה שבא בעקבות השואה - ההתחדשות של העם היהודי בכל היבטי החיים, התרבות, הטכנולוגיה, הרפואה, הפוליטיקה, ההקמה וההצלחה המתמשכת של מדינת ישראל, הצלת יהדות רוסיה והצמיחה הגדולה בתורה ובמסורת בחברה היהודית - כל אלה הם באמת ובתמים נס.
זאת הנקמה הגדולה ביותר במי שביקשו להשמיד אותנו, ואם תרצו, הנקמה הגדולה ביותר בהיסטוריה עצמה. הנביא אומר "כי לא בחיל ולא בכוח, כי אם ברוחי". אנחנו לא יכולים להרוג את כל האויבים או להעניש את כל אלה שפוגעים בנו. אך עצם הקיום שלנו והמשך ההתפתחות האינטלקטואלית, הגשמית והרוחנית שלנו, מפריכים את כל ההאשמות הכוזבות ונוטפות השנאה ומסכלות את כל התוכניות הנפשעות של שונאינו. די להיות יהודי במעשה ובמחשבה כדי להיות חלק מהדפוס המתמשך של הנקמה היהודית.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
