ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- ציבור וחברה
- מדינת וממשלת ישראל
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
האם מבחינה הילכתית אין בזה איסור של "לא תחנם-לא תיתן להם חניה". מאחר ושגרירויות אלה משמשות תחת סטטוס חוקי, מיוחד למעשה כמעט ומפקיע את הריבונות של מדינת ישראל בשטחה. וכן, "לא תיתן להם חן" בנתינת יחס אוהד מידי לארה"ב ותרבותה שיש לה, והיא אחראית לקלקולים הרוחניים הנוראים שבדור.
וכן הוסיפו ושאלו על הפצת נאומי הכומר במעמד השגרירות, האם מותר או שיש בזה איסור תורה. לדעת השואל, לא ניתן לעשות קידוש השם על ידי חילול השם, מאחר ויש איסור תורה לשמוע דברי כומר של עבודה זרה.
והתשובה רבותי, ברמה העקרונית לכאורה יש איסור תורה "לא תחנם -לא תיתן להם חניה בקרקע" וכל מי שמוגדר כעובד עבודה זרה מבחינה הילכתית קיים איסור שלא תיתן להם חניה בקרקע, ולאו דווקא שגרירות ארה"ב אלא כל השגרירויות. ולאו דווקא לשגרירויות אלא לכנסיות. ולאו דווקא לכנסיות אלא לכל מי שמוגדר כעובד עבודה זרה וקונה קרקע בארץ. אין היום חוק שיאסור את הדבר הזה, או להפך אוי ואבוי אם יאסרו. מיד הדבר הזה יבוגץ כי יש היום מערכת יחסים בינלאומית. כלומר, הדין תורה הוא דין אמת, והוא דין נצחי. אבל בשביל ליישם אותו צריך שכל.
אנחנו עוד לא הגענו לרמה כזו של גאולה, שאנחנו יכולים ליישם את כל דיני התורה בצורה כזו שבאמת לא נסבול משנאת עמי עולם לעם עולם בגלל תורת עולם. השנאה הזו קיימת, ועינינו רואות איזו אנטשימיות יש בעולם, איזו הסתה יש נגד העם היושב בציון ונגד עם ישראל בכל מקום שהוא.
לכן, בעזרת ה' יתברך כשיבוא משיח צידקנו ביישום שכל קודם כל יצטרך לגרום לאחינו הרחוקים מתורה ומצוות אשר הם אנשים נבונים והם אנשים שיש להם זכויות רבות מאוד מאוד בתקומת המדינה, בקיומה, בניהולה ברמה הכלכלית ברמה הביטחונית, ברמה המדינית. אי אפשר לקחת מהם את הזכויות האלה. אבל מצד שני, הם רחוקים מתורה ומצוות, יש להם קונספציות אחרות, שונות לגמרי מהתורה. אז אחת המשימות של המשיח בעזרת ה' הוא איך להכשיר את הלבבות האלה שידעו שזה לא סותר. שמצד אחד יש מה שנקרא ארץ ישראל, עם ישראל, ירושלים עיר הקודש ועם הקודש בארץ הקודש, וגם המקדש בעזרת הי יתברך. זה דבר שצריך להכשיר את הלבבות, זה לא מהיום להיום. זה ארוך מאוד. תהליך ארוך וצריך להיות מאוד מאוד מושכל. ועד אז יש לנו קשיים, ומוכרחים להתפשר ברמת המעשה.
ראו מה שעשה שלמה המלך אשר בזמנו עשה את ארץ ישראל לאימפריה. כולם שיחרו לפיתחה. מלכים ומלכות הגיעו לארץ, שיחרו לפיתחה. היתה עוצמה ביטחונית וכלכלית, "איש תחת גפנו ותחת תאנתו". וגם עוצמה רוחנית, בנה את בית המקדש וכו'. זה הרי דבר שהוא גדול מאוד מאוד. אף על פי כן, בגלל מערכת יחסים בינלאומית הוא פיתח מה שנקרא נישואים דיפלומטים עם בת פרעה ועוד אומות. אין ספק שהוא גייר אותם כמו שהגמרא אומרת. אבל כולנו יודעים, יש גיור ויש גיור, וגם סוף סוף יש לה משפחה, אבא, אמא, מלך, מלכה. כל אלה באים לביקורים. אז הן אמרו לו, תראה כשהם יבואו לביקורים איך הם יוכלו לקיים את הפולחן שלהם? אז הוא נאלץ לעשות להם מקום פולחן בירושלים. אומרים חז"ל בראייה מאוד ארוכת טווח, באותו יום כבר נתקע היתד בים התיכון ורומי כאילו נקבע שעתידה להרוס את בית שני. כלומר, אין צל של ספק שמערכת יחסים בינלאומית כזו יש בה סיכונים גדולים מאוד, בהווה ובעתיד.
העניין הזה של שגרירויות הוא אמנה בינלאומית, משפט בינלאומי, שיש בו דברים טובים, ויש בו דברים רעים. הדברים הטובים שעל ידי זה שיש שגרירויות, גם לנו יש שגרירויות באותן ארצות. כמו שלהם יש כאן, גם לנו יש שם. אז אותן שגרירויות משמשות גשר בין המדינות, בין האומות, על מנת לסלק כמה שיותר את השנאה כלפינו ולתת לעם ישראל את הלגיטימיות. כי אם נלחמים בנו בכל החזיתות, בשדה הקרב, ובשדה של ההסברה והיחסים הבילאומיים. וגם פוגעים ביהודים מתוך שנאה, בכל מקום שהם. אז משום כך השגרירויות הללו זה מכשיר איך לגרום לכך שעם ישראל בכל מקום שהוא, ובעיקר בארצו, יהיה לו לגיטימיות, יהיה לו שקט, שלווה עד כמה שאפשר. כי עיננו רואות שזה לא דבר שהוא לגמרי אפשרי, אבל עד כמה שאפשר. ולכן, יש כלל האומר ההכרח לא יגונה. כלומר, כשאני עושה דבר מתוך הכרח אז לא יגונה. זה לא דבר מותר, אבל גם לא דבר שאני צריך להילחם נגדו, כשמדובר בדבר שאני צריך אותו.
לדוגמא, אסור ע"פ התורה להחניף. ובכל זאת, אמרו חכמים, מותר להחניף לרשע קצת חנופה. אם על ידי אותה חנופה אנחנו מסלקים גזרות רעות מעלינו, מיטיבים לעמנו. לפעמים זה המכשיר מה ניתן לעשות? ההכרח לא יגונה.
עלינו לדעת אבל, ככל שאנחנו מקיימים את האירוע הזה של שגרירות ארה"ב בישראל\ אשר יש בו כדי לדחוף להכרה בינלאומית בירושלים כעיר הבירה של מדינתנו, אז יש בו תשלום, תשלום רוחני. ולכן צריכים אנו להגביר את ההסברה, לא את השנאה, לא אתה ויכוח, ולהראות מהו ייחודנו, על מנת שזה לא יטושטש.
הנה לדוגמא, לא שמעתי את אותו כומר, אבל אני מתאר לעצמי הוא אינווגליסט נוצרי אוהב ישראל. אז הם אוהבי ישראל ומסייעים לנו ברמה הבינלאומית ושולחים כספים. אבל, צריכים להיזהר מחיבוק כזה. כי חיבוק כזה עלול לטשטש את ההבדלים בינינו, וההבדלים מאוד חיוניים. ולכן אנו נדרשים לשאלה מה לעשות, האם לדחות אותם או לקבל את עזרתם כי אי אפשר בלעדי זה. הרי הם דוחפים את הנשיא טראמפ להחלטות האלה ולמעשים האלה, ולכן אי אפשר בלעדיהם ואי אפשר איתם.
אני לא שמעתי את דבריו, אבל מה הוא אמר? אם הוא קרא מזמורי תהילים, זה תהילים שלנו. אם הוא אמר שה' יברך את העם היושב בצידו, ואת כל בני האדם, בסדר. ולכן, כל שהדברים עדיין נסבלים וכל שאנחנו במקביל פותחים במסעי הסברה ולימוד, לא בדרך של שנאה, לא בדרך של הסתה, לא בדרך של שלילה, אלא בדרך של הכלה. כדי לחנך על ההבדל בין גישתנו האמונית הזכה והנקייה, לבין אמונות אחרות חשובות, אבל עדיין לא זכאיות.
דבר דומה אמר הרמב"ם ביחסו לנצרות. מצד אחד הוא אמר שהם עובדי עבודה זרה מבחינה הילכתית. ומצד שני הוא אומר הלכות מלכים שהנצרות סייעה להחדרת האמונה באלוהים אחד אף על פי שעדיין זה מושגים משורשים, לא זכים, לא צרופים, בגלל אמונת השילוש שלהם. אבל מיליארדים של בני אדם בגלל הנוצרים נותקו מהעבודה הזרה הפגנית, האלילית, הקיצונית ועברו לאמונה באלוהים אחד במושגים משובשים של הנוצרים.
והאיסלאם מבחינה זאת עוד יותר התקדם לאמונה באלוהים אחד. אבל עדיין תראו איזה פער עצום יש בינינו לאיסלאם בגלל התורה, לא האמונה, התורה. תורתם היא לא תורת חיים. היא תורת מוות, תורת שנאה, תורת קנאה, שהיא תורת קנאות. אז מה עלינו לעשות כנגדם? לכבד את הייחוד ולהתווכח ביחס לתורה. להראות את אמיתות תורתנו את ייחודה, את נצחיותה.
משום כך רבותי, בכל הכללים האלה צריכה לקום לנו הנהגה רוחנית מובילה, שמצד אחד תדע להכיל אירועים בינלאומיים כאלה שהם מחוייבי המציאות. שכאמור, אי אפשר בלעדיהם ואי אפשר איתם. ומצד שני לפתח כושר הסברה לא על דרך השלילה, אלא על דרך ההארה, להאיר את דרכנו, על מנת לשמור על ייחודנו וייעודנו הלאומי.
הרב רצון ערוסי
רב העיר קרית אונו וחבר מועצת הרבנות הראשית לישראל, נחשב לממשיך דרכו של הרב יוסף קאפח, מראשי הרבנים ואנשי האקדמיה העוסקים בחקר המשפט העברי ובהנחלתו, יו"ר "הליכות עם ישראל" - תנועה המקרבת ליהדות.

נושאים שונים מהרי"ק על שיטת הפסיקה והפרשנות של הרמב"ם
השיעור ניתן בכנס השנתי למורשת הרב יוסף קאפח זצ"ל
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.








