ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- בראשית
הרב שמח בשמחתי, ואמר לי שהוא שמח איתי גם בלי כיבודים, ולכן יבוא במיוחד מירושלים לבני ברק להשתתף בברית, ללא קשר לכיבודים. ואכן, הרב הגיע והמתין בענווה עם כל הקהל לתחילת הברית. אך למרבה ההפתעה, קרתה תקלה לא צפוייה, והאנשים שהיו אמורים להתכבד בסנדקאות ובברכות בוששו מלהגיע.
לאחר שהמתנו כולנו זמן רב, ניגשתי לרב וביקשתי לכבדו בסנדקאות, אולם הרב אמר שנמשיך להמתין. המתנו עוד זמן רב, אך הסנדק והמברך לא הגיעו. או אז, כיבדתי את הרב בשמחה רבה בסנדקאות.
ראיתי בחוש, סיים רבי ברוך את סיפורו, איך משמיים רצו לכבד אדם גדול, שלא רדף ולא חיפש כבוד. (לפי הספר 'אב בתורה אב בחכמה').
ובאמת, בעניין זה שכבר נאמר בגמרא (עירובין יג:) "כל המחזר על הגדולה – גדולה בורחת ממנו, וכל הבורח מן הגדולה - גדולה מחזרת אחריו", נעוץ גם סוד גדול לעבודת ה' בכל התחומים, וגם סוד החיים המאושרים.
בפרשתנו בא החטא הקדמון לעולם, חטא עץ הדעת, אבי אבות החטאים והריחוק מה'. בפרשייה זו גונזת התורה את שורשי חטאיו של האדם בכל הדורות. אחד השורשים המרכזיים לחטא, מצוי בדברי הפיתוי של הנחש: "כי יודע אלוקים, כי ביום אכלכם ממנו... והייתם כאלוקים". וכפי שביאר זאת רש"י לאור דברי חז"ל (ג, ה) "כל אומן שונא את בני אומנותו, מן העץ אכל וברא את העולם. והייתם כאלוקים – יוצרי עולמות".
ובמילים פשוטות, לאדם היו כוחות אלוקיים עצומים, אלוקים נתן לו את הכוח לכבוש ולרדות בכל הבריאה, אך הוא הזהיר את האדם להישאר אורח בעולמו של אלוקים, ולדעת שבסוף האלוקים הוא היוצר והבורא, והאדם שולט בעולם מכוח הבורא. אך האישה רצתה את הכוחות הללו לעצמה, היא שאפה להפוך לאלוקים בעצמה, יוצרת עולמות, ולכן היא אכלה מהפריט היחידי שלא ניתן לה, ובזה הפסידה הכל.
מאותו חטא, דווקא בעת הלידה, ברגע הגדול ביותר בחיי האישה, עת היא דומה לאלוקים ויוצרת ובוראת אנשים, היא חשה כאבים עצומים, ואין בכוחה להתענג על הכוח האלוקי המופלא שבה. ואף הגבר, מתקלל בצער הפרנסה, "בזיעת אפך תאכל לחם", כדי שבעת שהוא יוצר ופועל ומקדם את העולם, יחוש ביטול לה', ולא ייחס לעצמו את הכוחות האלוקיים הטמונים בו.
כאן מצוי שורש החטא, אם האדם יתבטל לרצון ה' לא יחטא, אך אם ינסה לרדוף תדיר אחר מה שה' לא נתן לו – יפול בחטא, וסופו לסבול מכך.
וכשם ששורש החטא נעוץ בעניין זה, כך גם שורש כל יסורי ההריון, הלידה, הפרנסה, החיים והמוות נעוצים בעונש על רצון מעוות זה (עיין מורה נבוכים ח"ג, פרק יב').
זה לא רק עונש ניסי, זו פשוט תוצאה טבעית מובנת. מי שרוצה הכל לעצמו, ורודף תמיד אחרי מה שאין לו, סובל כל הזמן ורע לו בחיים. לעומתו, מי שחי כאורח בעולמו של ה', מבחינה מעשית משתדל להתקדם לעשות וליצור, אך בליבו לא מבקש גדולה יותר מהמגיע לו, ומודה לה' תמיד על מה שיש לו, הרי הוא שרוי בשמחה תדיר.
'מי עשיר ומי שמח? בעולם הזה אורח!' שנזכה...
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
