בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • חמד×Ē ×™×ž×™×
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ
קטגוריה משני×Ē
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש בראשי×Ē
  • בראשי×Ē
undefined
3 דק' קריאה
חודש ×Ēשרי וחגיו, דברינו לסוכו×Ē ×Ē׊פ"ד, מפנים זרקור רוחני לכיוון האחדו×Ē.
בראש השנה אנו קוראים לכל באי ×ĸולם לה×Ēאחד ×ĸִם ×ĸַם ישראל, בטקס ההמלכה השנ×Ēי של בורא ×ĸולם ×ĸל כל הי×Ļורים והפ×ĸולים.
ביום הכיפורים אנו נקראים לטפל בחיזוק הקשרים שבין אדם לחבירו ולה×Ēרכז במחילה הדדי×Ē ×”××—×“ לשני, כך נזכה גם לכפרה מלמ×ĸלה. בסוכו×Ē ×× ×• מאגדים א×Ē ×›×•×œ× יחד, ה×ĸרבה ×ĸם הא×Ēרוג ההדס והלולב ואז מ×Ēחילים מבראשי×Ē.
גם השבו×ĸ נמשיך ל×ĸסוק בנושא זה מנקוד×Ē ×ž×‘×˜×• של ב×ĸל ה"׊פ×Ē ××ž×Ē".

"בÖŧְרÖĩאשִׁי×Ē ×‘Öŧָרָא אֱלֹקים אÖĩ×Ē ×”Öˇ×ŠÖŧָׁמַיִם וְאÖĩ×Ē ×”Ö¸×Ö¸×¨Öļ×Ĩ". ×ĸל פסוק זה, הראשון ב×Ēורה, הוא מ×ĸיר ומאיר:
"×ĸ׊ר×Ē ×™×ž×™ ×Ēשובה הם נגד ×ĸשרה מאמרו×Ē ×Š× ×‘×¨× בהם ה×ĸולם. וראש השנה נגד בÖŧְרÖĩאשִׁי×Ē, כדאי×Ēא בÖŧְרÖĩאשִׁי×Ē × ×ž×™ מאמר הוא (רא׊ השנה דת לב ×ĸ"א). והוא כולל כולן. ו×ĸל זה אמרו והלא במאמר אחד יכול להבראו×Ē...(אבו×Ē ×¤"ה מ"א), שהוא מאמר האחדו×Ē ×Š×ĸלה במחשבה לפניו י×Ēברך. וכמו שיהיה ל×ĸ×Ēיד כשי×Ēוקן הכל. ו×ĸל זה אמרו חז"ל גם כן ×ĸלה במחשבה לבראו×Ē ×‘×ž×“×Ē ×”×“×™×Ÿ ראה שאין ה×ĸולם מ×Ēקיים ושי×Ē×Ŗ ×ĸמו מד×Ē ×”×¨×—×ž×™× (ר׊"י בראשי×Ē ×' א). והכלל כי קודם חטא אדם הראשון היה מוכן להיו×Ē ×‘×—×™× ×Ē ×ž××ž×¨ אחד כנ"ל. אך ×ĸל ידי ה×Ē×ĸרוב×Ē × ×ĸשה בחינ×Ē ×”×Š×™×Ēות מד×Ē ×”×¨×—×ž×™× והיה הבריאה ב×ĸשרה מאמרו×Ē, לי×Ēן שכר ו×ĸונש כדאי×Ēא במשנה (אבו×Ē ×Š×)". (רא׊ השנה ×Ēרמ"ב).
האדמו"ר מגור פו×Ēח בפסקא זו כיוון חדש ומהפכני בהבנ×Ē ×Ą×™×¤×•×¨×™ הבריאה.
הסיפור הראשון הפו×Ēח במילה בÖŧְרÖĩאשִׁי×Ē, מ×Ēאר א×Ē ×”×ĸולם כפי שהיה יכול להיברא לפני חטאו של אדם הראשון, ואח"כ כפי שהוא נברא בפו×ĸל, בגלל ההכרח לש×Ē×Ŗ א×Ē ×ž×™×“×Ē ×”×¨×—×ž×™×, כפי שיבואר בהמשך.
מ×Ļד אחד, בÖŧְרÖĩאשִׁי×Ē ×”×•× מאמר כמבואר בסוגיא במסכ×Ē ×¨××Š השנה:
"הני ×ĸשרה מלכיו×Ē ×›× ×’×“ מי? ... רבי יוחנן אמר: כנגד ×ĸשרה מאמרו×Ē ×Š×‘×”×Ÿ נברא ה×ĸולם (בראש השנה – ר׊"י). הי נינהו (מי הם המאמרו×Ē?) - ויאמר (הביטוי וַיÖŧ֚אמÖļר הוא המאמר) – (מקשה הגמרא והרי הביטוי) וַיÖŧ֚אמÖļר דבראשי×Ē (בסיפור הבריאה הראשון, מופי×ĸ רק) ×Ē׊×ĸה הוו! (×Ē׊×ĸ פ×ĸמים) – (ומ×Ēר×Ļ×Ē) בÖŧְרÖĩאשִׁי×Ē × ×ž×™ מאמר הוא, דכ×Ēיב בÖŧִדְבַר יְקֹוָק שָׁמַיִם × Öˇ×ĸֲשׂוÖŧ וÖŧבְרוÖŧחַ פÖŧִיו כÖŧָל ×Ļְבָאָם: (×Ēהילים ל"ג ו) (ואת ×ĸל גב דלא כ×Ēיב ביה ויאמר יהי שמים - כמאן דכ×Ēיב דמי, דבאמירה נמי איברי ולא בידים – ר׊"י)" (דת לב ×ĸ"א).
מ×Ļד שני, הוא ×ĸומד בפני ×ĸ×Ļמו ולכן הוא מופי×ĸ כביטוי אחר, גם אם יש לו א×Ē ××•×Ēה מ׊מ×ĸו×Ē, בÖŧְרÖĩאשִׁי×Ē ×‘Öŧָרָא = מאמר - וַיÖŧ֚אמÖļר. לכן, מסביר השפ×Ē ××ž×Ē ×›×™ הביטוי בÖŧְרÖĩאשִׁי×Ē ×›×•×œ×œ ב×Ēוכו א×Ē ×›×œ ×ĸ׊ר×Ē ×”×ž××ž×¨×•×Ē â€“ "והוא כולל כולן".
×Ēירו×Ļו של האדמו"ר פו×Ēח פ×Ēח להבנה חדשה של המשנה במסכ×Ē ××‘×•×Ē:
"ב×ĸשרה מאמרו×Ē × ×‘×¨× ה×ĸולם ומה ×Ēלמוד לומר והלא במאמר אחד יכול להבראו×Ē ××œ× להפר×ĸ מן הרש×ĸים שמאבדין א×Ē ×”×ĸולם שנברא ב×ĸשרה מאמרו×Ē ×•×œ×™×Ēן שכר טוב ל×Ļדיקים שמקיימין א×Ē ×”×ĸולם שנברא ב×ĸשרה מאמרו×Ē" (פרק ה מ"א).
המשנה איננה מסבירה מ×Ēי ומהיכן הגי×ĸ החשש מפני הרש×ĸים, שגרם לכך שה×ĸולם נברא ב×ĸשרה מאמרו×Ē, ולא במאמר אחד שמאחד א×Ē ×›×•×œ× בÖŧְרÖĩאשִׁי×Ē. לכן השפ×Ē ××ž×Ē ×ž×Ą×‘×™×¨, שה×ĸולם בו אנו חיים, ב×ĸולם ה×ĸשייה, איננו מ×Ēואר בסיפור הראשון, הוא מ×Ēואר בסיפור השני. למי שנברא ב×Ļלם אלקים אין בחירה וממילא אין שכר ו×ĸונש! רק למי שנו×Ļר מ×ĸפר מן האדמה יש בחירה, ולכן הוא מקבל שכר ×ĸל הבחירו×Ē ×”× ×›×•× ×•×Ē, וממילא יש בו גם ר׊×ĸים שאינם מקבלים שכר אלא נפר×ĸים מהם, ח"ו. אומנם, בפוטנ×Ļיאל, הרש×ĸים כבר נמ×Ļאים ביום הראשון, ולכן האור של היום הראשון נגנז כדי שהם לא יש×Ēמשו בו. הוא יחזור רק ל×ĸ×Ēיד לבא, בזמן ה×Ēיקון (הרחב×Ē ×“×‘×¨×™× ×Ēוכלו למ×Ļוא בספרי '×Ļפנ×Ē ×Š×ž×•××œ' – מלכו×Ē ×“×•×“ בפרק המבוא, ×Ēח×Ē ×”×›×•×Ēר×Ē ×ž×” בין שאול לדוד).
לפיכך, ×ĸולם המ×ĸשה הוא ×Ēו×Ļאה של ×ĸשרה מאמרו×Ē. ×Ēיקון הפירוד שנו×Ļר מכך הוא ב×Ēשובה = מיד×Ē ×”×¨×—×ž×™×, המחזק×Ē ××Ē ×”××—×“×•×Ē. השופר בראש השנה רומז לכל אחד ×œ×Š××•×Ŗ ל×Ēקן א×Ē ×”×¨×Ļון ל'×Ēיקון ה×ĸולם', הדרך היא האחדו×Ē, ה×Ēקי×ĸה הפשוטה לפני, וה×Ēקי×ĸה הפשוטה אחרי, שמאחו×Ē ××Ē ×”×Š×‘×¨×™×.

נסיים ב×Ēפילה לבורא ×ĸולם שישלח נחמה למשפחו×Ē, רפואה שלמה לפ×Ļו×ĸים ושחרור מהיר לחטופים.
נהלל א×Ē ×›×•×—×•×Ē ×”×‘×™×˜×—×•×Ÿ הגיבורים ונ×Ēפלל לקב"ה שישמור ×Ļא×Ēם ובואם וי×ĸזרם בהשלמ×Ē ×ž×Š×™×ž×•×Ēיהם.
× ×Ļיין לשבח א×Ē ×¨×•×— הה×Ēנדבו×Ē ×Š×œ מגזרים רבים, שפו×ĸלים באחדו×Ē ×Š×›× אל שכם, ו×Ēורמים רבו×Ē ×œ×¨×•×ž× א×Ē ×¨×•×— ה×ĸם ולגלו×Ē ××Ē ×¨×Ļונו ושאיפו×Ēיו, לפ×ĸול ×Ēמיד ברוח כל ישראל ×ĸרבים זה לזה. באחדו×Ēנו × × ×Ļח
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il