ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- לימודי אמונה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אסתר בת רחל
בכדי להתגבר על כל הדברים החולפים הנ"ל, עליה להיות איתנה ברוחה, ולהסיר כל פחד מלבה, וכן להשתמש באמצעים הבאים, המסוגלים לחסן אותה ולהגן עליה מפני פחדים סמויים, ומחשבות זרות וחששות שוא, שהרי כמה מליוני נשים בעולם עברו אותו התהליך ולא קרה להן מאומה, וצאצאיהן הממלאים פני תבל הם עדות חיה והוכחה ברורה לכך, וברור שאין כל יסוד ממשי לחששה שאינו אלא פרי הדמיון גרידא. ונראה שהבסיס לחששה המדומה הוא תוצאה מצירוף גורמים הבאים, בחלקם או במלואם, כלומר בהצמדם יחד, בתקופת ההריון, והם:א. חוסר מעש.ב. ריקנות פנימית.ג. העדר אמונה ובטחון. ביאור הדברים:
א. חוסר מעש. רבותינו הקדושים הודיעונו ברוח קדשם, שהבטלה מביאה לידי שעמום (כתובות נ"ט ע"ב). ולכן אשה חכמה משתדלת כפי יכולתה למלאות את תפקידה כעקרת בית, ולהיות צופיה הליכות ביתה, ובזה לא נותנת לשעמום להשתלט עליה. מובן מאיליו שעל הבעל ג"כ לעזור לה במילוי תפקידה ולא להטיל עליה לבד כל העול והמעמסה של ניהול הבית, וכמו כן להתנהג אתה בסבלנות ובאורך רוח ובספ"י, וכ"ש שלא ירגיז אותה בשום אופן ופנים.
ב. ריקנות פנימית. אין ספק שהמחשבות המבלבלות את מוחה ומפריעות את מנוחתה הנפשית נובעות ביסודן מריקנות פנימית (ראה הרמב"ם ז"ל סוף הלכות איסורי ביאה פרק כ"ב הלכה כ"א, ומרן באבן העזר סימן כ"ה סעיף א'). ולכן עליה להפעיל ולהעסיק את מחשבתה בלימוד ספרי קדש של יראה ומוסר, מחשבת ישראל, וספורי הצדיקים, שהלימוד בספרים אלה מרענן הנפש ומטהר המחשבה. אולם עליה להזהר משנה זהירות לבל תלמד לעולם בספרי חשק ועגבים וספרי מינות, המלאים ארס ורעל ומכלים הנפש עם הבשר, רח"ל, שהם יבלבלו ויסבכו אותה תסבוכת רעיונית חמורה ללא כל אפשרות להחלץ ממנה.
ג. העדר אמונה ובטחון. עליה להאמין באמונה שלימה, שהשותף העיקרי ביצירת הולד הוא בורא כל העולמים יתב"ש. וכמ"ש רז"ל שלשה שותפים באדם, הקב"ה, ואביו ואמו (קידושין למ"ד ע"ב), וכן להאמין בדברי רז"ל שאמרו שהמפתח של החיה בידו יתב"ש (תענית ב' ע"א), וא"כ אין היא בודדה ועזובה, כי יש לה על מי להשען, ולמי לפנות בבקשתה לישועה ורחמים, והוא אדון כל הארץ יתב"ש לנצח נצחים, אשר תמיד עזרתו לא מאחרת לבוא. לכל פונה אליו בכל לב, כמ"ש כי מי גוי גדול אשר לו אלוהים קרובים אליו, כה' אלהינו בכל קראנו אליו (דברים ד' ז'). ולמטרה זו ערכתי בס"ד התפלה הבאה המבטאת כמה דברים מהרהורי לבה של אשה הרה, תאמר אותה מדי פעם בכונת הלב בחדשי ההריון, ובעזרת השי"ת תמצא מרגוע לנפשה ומזור ותרופה לחששותיה, וזה נוסחה:
רבון כל העולמים ואדוני האדונים, יוצר הכל ובורא הכל, אתה האל יחיד המיוחד, בחכמתך הנשגבה הנעלמה מעיני כל חי בראת האדם ואשתו זכר ונקבה, הזכר משפיע והנקבה נשפעת, וברכת אותם בברכת פרו ורבו ומלאו את הארץ ליישב עולמך אשר יצרת, כאמור על יד נביאך לא תהו בראה לשבת יצרה (ישעיה מ"ה י"ח), למען יכירו וידעו גדולתך ורוממותך אשר אין לה חקר וגבול, ככתוב בשירי דוד עבדך, גדול אדוננו ורב כח לתבונתו אין מספר (תהילים קמ"ז ה'), ויקבלו עליהם מלכותך ואלהותך, כי אתה האל המלך המיוחד ומבלעדיך אין אלהים, וכל ברואי מעלה ומטה יעידון כי אין זולתך, וגם אני אמתך הנני מברכת את שמך הגדול הנקדש והנערץ שעשיתני כרצונך, הרהבתי בנפשי עוז לבוא להתפלל לפני כסא כבודך, ותקותי איתנה שתקבל תפלתי ותמלא בקשתי כי אתה שומע תפלת כל פה.
אנא אלהי ואלהי אבותי צור ישעי ומשגבי, בחסדך הגדול נסוך בקרבי כח ואומץ לקיים ברנה ובצהלה את ברכתך הקדושה והטהורה ולשאת בעול ההריון בשמחה ובטוב לבב, כי בריה חלשה וחסרת אונים אני, האציל עלי חן וחסד ממעון קדשך, והסתירני בצל כנפיך, הגן עלי באברת חסדך מכל מיני פחדים גלויים וסמויים ומכל מיני הרגשות בלתי נעימות. אמץ את לבבי וחזק את רוחי, והצילני מרוח נכאה ורפיון כח וקהית חושים, חזק עצבי ושרירי לבל אבוא למתיחות עצבים, שמור נא ברחמיך הרבים את רנ"ב אברי ושס"ה גידי מכל פגיעה ומכל נזק ומחלה. ואל תצריכני לרופא בשר ודם ולא לתרופות אנוש כי רופא כל בשר אתה, ואתה הוא רופאי הנאמן. וזכור לי בשעת הלידה זכות האמהות הקדושות שרה, רבקה, רחל, ולאה ע"ה, שאני אמתך מזרען זרע קודש, וכן צער ההריון והנלוה אליו שסבלתי במשך תשעה חדשים, והקל עלי חבלי לידה, ראה בעמלי ואל תראה במעלי, ופתח דלתי בטני בלי צער ומכאובים, כי המפתח בידך הוא, ויצא הולד בדרך הטבע בריא ושלם נקי מכל מום ופגם, בשעה טובה ומוצלחת. וזכני יחד עם בעלי לחנך בנינו ובנותינו לאהבה וליראה את שמך ולגדלם להיות נאמנים לך ולתורתך הקדושה, ולהקים להם בית נאמן בישראל לכבוד ולתפארת, ויקויים בהם הכתוב ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר (ישעיה מ"ט ג').
אנא אבי מלכי וגואלי, יהי רצון מלפניך שיהיה עתה עת רצון ותקשב לתפלת אמתך היוצאת מקירות לבי, ותמלא כל משאלותי לטובה, כי בך שמתי מבטחי, ככתוב הנה אל ישועתי אבטח ולא אפחד כי עזי וזמרת יה ה' ויהי לי לישועה (ישעיה י"ב ב'), יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי (תהלים י"ט ט"ו).
אנא אלהי ואלהי אבותי צור ישעי ומשגבי, בחסדך הגדול נסוך בקרבי כח ואומץ לקיים ברנה ובצהלה את ברכתך הקדושה והטהורה ולשאת בעול ההריון בשמחה ובטוב לבב, כי בריה חלשה וחסרת אונים אני, האציל עלי חן וחסד ממעון קדשך, והסתירני בצל כנפיך, הגן עלי באברת חסדך מכל מיני פחדים גלויים וסמויים ומכל מיני הרגשות בלתי נעימות. אמץ את לבבי וחזק את רוחי, והצילני מרוח נכאה ורפיון כח וקהית חושים, חזק עצבי ושרירי לבל אבוא למתיחות עצבים, שמור נא ברחמיך הרבים את רנ"ב אברי ושס"ה גידי מכל פגיעה ומכל נזק ומחלה. ואל תצריכני לרופא בשר ודם ולא לתרופות אנוש כי רופא כל בשר אתה, ואתה הוא רופאי הנאמן. וזכור לי בשעת הלידה זכות האמהות הקדושות שרה, רבקה, רחל, ולאה ע"ה, שאני אמתך מזרען זרע קודש, וכן צער ההריון והנלוה אליו שסבלתי במשך תשעה חדשים, והקל עלי חבלי לידה, ראה בעמלי ואל תראה במעלי, ופתח דלתי בטני בלי צער ומכאובים, כי המפתח בידך הוא, ויצא הולד בדרך הטבע בריא ושלם נקי מכל מום ופגם, בשעה טובה ומוצלחת. וזכני יחד עם בעלי לחנך בנינו ובנותינו לאהבה וליראה את שמך ולגדלם להיות נאמנים לך ולתורתך הקדושה, ולהקים להם בית נאמן בישראל לכבוד ולתפארת, ויקויים בהם הכתוב ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר (ישעיה מ"ט ג').
אנא אבי מלכי וגואלי, יהי רצון מלפניך שיהיה עתה עת רצון ותקשב לתפלת אמתך היוצאת מקירות לבי, ותמלא כל משאלותי לטובה, כי בך שמתי מבטחי, ככתוב הנה אל ישועתי אבטח ולא אפחד כי עזי וזמרת יה ה' ויהי לי לישועה (ישעיה י"ב ב'), יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי (תהלים י"ט ט"ו).
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
תפילות, קידוש וסעודות הלכות סעודות שבת הלכה למעשה
שיעור מרתק ומעמיק מפי הרב משה בר ציון שליט"א העוסק בהלכות סעודות שבת. בשיעור מבאר הרב את יסודות שלוש הסעודות, השיטות השונות בזמני הסעודות (כולל סעודה שלישית אחרי השקיעה), השיעורים הנדרשים באכילת כזית וכביצה, דיני ברכה אחרונה, והאם מותר לעשות סעודת שבת חלבית. כמו כן, משולבים סיפורי מופת מרגשים על מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל והתמדתו בתורה.
