ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
חיה מוריה בת אסתר
והנה, יעקב אבינו זוכה להתגלות הראשונה אליו באישון לילה, עת הוא נרדם וחולם על סולם המוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה. על התגלות זו, אומרים חז"ל, שיעקב תיקן תפילת ערבית.
ובאמת, העובדה שהתגלות זו מתרחשת בלילה היא מתמיהה מאד. כשבלעם, נביא אומות העולם, אומר למשלחת זקני מואב ומדיין – " לינו פה הלילה, והשיבותי אתכם דבר, כאשר ידבר ה' אלי", מפרש שם רש"י (במדבר כב, ח) – אין רוח הקודש שורה עליו אלא בלילה, וכן לכל נביאי אומות העולם, וכן לבן בחלום הלילה, שנאמר (בפרשתנו) ויבוא אלוקים אל לבן... בחלום הלילה, כאדם ההולך אצל פילגשו בהיחבא". אם כך, יש לתמוה, מדוע יעקב בחיר האבות מקבל את נבואתו רק בלילה? האם חלילה גם המפגש שלו עם ה' הוא כמפגש לא חוקי, בהיחבא ובנסתר?
נראה שהתשובה נעוצה בכך שיעקב יוצא כאן לחוץ לארץ, ובחוץ לארץ יהודי פוגש את ה' בהיחבא ובדרך עקיפה כדרכו של הלילה. והרי, כבר אמרו חז"ל שכל מי שדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלו-ה, וכמו שפירשו גדולי הדורות שהמפגש עם ה' בחוץ לארץ הוא מפגש דרך המלאכים שרי אומות העולם, הדרים באותה ארץ. כביכול, בחוץ לארץ יהודי לובש לבוש של גוי במפגש עם ה', לכן המפגש מתרחש בלילה כדרכם של נביאי אומות העולם. (ורבי חנינה מכנה בגמרא (כתובות) במקום אחד, יהודיה בחוץ לארץ, בכינוי – גויה, כי כביכול בחו"ל מתלבשים בלבוש גויי).
ואכן, אם נסתכל בהתגלויות השונות בחומש בראשית נגלה שההתגלויות בלילה קשורות לחוץ לארץ. אברהם אבינו בברית בין הבתרים רואה בתחילה את הכל במחזה. אולם, האמירה על גלות מצריים נאמרת, כאשר "ויהי השמש לבוא, ועלטה היה", כלומר – עם לילה. וכך גם בשעה שיעקב יורד מצריימה, נאמר שה' מתגלה אליו בלילה ומבטיח לו שירד עימו למצריים ויעלהו. וכך כל ההתגלויות הליליות קשורות לחוץ לארץ, ואילו ההתגלויות בארץ שקשורות לארץ מתרחשות ביום.
עניין זה יבאר לנו נקודה נוספת במהותו של החלום. יעקב רואה סולם, שמלאכי אלוקים עולים ויורדים בו. מיהם אותם מלאכים?
כאן מצאנו שני פירושים. רש"י מבאר שכיוון שיעקב יוצא כאן לחוץ לארץ, הרי שמדובר במלאכי ארץ ישראל המלווים תדיר את יעקב, וכאן הם עולים למעלה, ובמקומם יורדים ללוותו מלאכי חוץ לארץ.
הרמב"ן לעומתו מבאר בשם פרקי דרבי אליעזר, שמדובר בשרי אומות העולם שעלו כל אחד מספר שלבים בסולם, כמספר השנים שמלכות זו תשלוט בעולם.
ולאור מה שכתבנו, אפשר לבאר ששני הפירושים חד הם. המלאך מבטא את המהות הרוחנית של אותו זמן. כשיעקב יוצא לחוץ לארץ נשמתו לובשת מהות רוחנית של חוץ לארץ. אולם, יעקב אינו אדם פרטי, אלא אבי האומה הישראלית, לכן יציאתו לחו"ל מבטאת גם את יציאת כל העם לחו"ל. וכשעם ישראל גולה לחו"ל בידי אומות העולם, הרי הוא מתלבש בלבוש של המהות הרוחנית של העמים המגלים אותו, ואלו שרי אומות העולם המטפסים בסולם.
למדנו מכאן את גודל מעלת ארצנו קדושה, שבה אנו זוכים למפגש ישיר עם ה', והרי היא כ"בית אלוקים וזה שער השמיים"!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
